王守贵
9月28日，府谷文库一行人到府谷县最南端的白云乡村采访，过去从白云乡村到府谷县城一路都是坎坷不平的羊肠小道，沿黄河有一百二十华里的路程。现在沿黄公路裁弯取直已经不到一百华里。我们的车一路南行，不多时就到了白云乡村。
白云乡村是我县南部较大的一个村子，过去有八九百口人。改革开放后，尽管有一部分人出外打工谋生，在村里长期居住的仍然有四五百人。
白云乡头顶是呈正方形的五龙山，山的四周刀劈斧削，仅在北端有一盘旋小道可通山顶。五龙山山顶地势平整，整座山像一张放大了的办公桌。山顶有古建筑群遗址，脚下是奔腾的黄河。从神木县流来的大沟河从此处汇入黄河，洪水常把河道中的巨大石块裹挟着冲入黄河主河道，形成了著名的五龙碛。黄河在此处落差有十米之高，河水从高处急速冲下去，形成“卷起千堆雪”的壮观场面。
隔河对面是山西省的冯家川乡，那里也有沿黄河枣林带。远远望去是横亘南北的吕梁山支脉，山河险要，气势非凡。
我们攀上五龙山，山脚下的枣林带里有古戏台。高大的木头柱子斑斑驳驳，檐头松柏木椽子有腐朽剥蚀的痕迹，岁月沧桑，生活的刀霜剑影不但消磨了一代又一代人，也在这没有生命的实物身上留下了深深的烙印。五龙山山顶上有较厚的黄土层，一些多年不管理的旱枣树在微风中摇曳，成熟的软绵小枣带着枯黄的小枣叶从树上掉下来，和坍圮的五龙山遗迹遥相呼应，让人顿生苍凉之感。
据村民讲，原先的五龙山庙与佳县白云山庙规模基本一样，是修建白云山庙的工匠完工后转移到五龙山修建的。除了一些石窑洞、石碑之外，凡是木质建筑现在基本不存在了。从遗址来看，可知此处曾有庞大的庙宇建筑群。
据年老村民讲，此建筑群毁于1942年，当时日寇占领山西的吕梁山，隔着黄河不断有炮弹打过来，这一巨大建筑群遭到一定程度的破坏。同时，当时边区政府接受上级组织的指令，拆毁了庙宇上的木质材料，把这些椽、檩、柱、柁煨成木炭，制成了黑火药。这一拆，多少年就没有恢复。
站在高耸的五龙山顶，向南瞭望，是一片枣树的海洋。白云乡村两千亩枣树地，坐落在黄河畔上，这里一年可产鲜枣近百万斤，但由于红枣深加工不足，仅以鲜枣出卖，价格偏低，红枣给村民带来的收入每年人均约两三千元。
我们从五龙山上下来，正好遇到了府谷县律师事务所的王顺狮律师。他带着一名加拿大籍归国华侨在白云乡村采风写生，面对白云乡村无污染的自然环境，优美的山水枣林，那位华侨艺术家赞不绝口。随着社会的进步，城市到农村旅游的人将会越来越多。我们两个采风组还一块儿找到一位96岁的老奶奶，这位老奶奶依然是“三寸金莲”，引起了我们极大的好奇，我们给她照了很多像。即使在农村，这样高龄的老人确实少见。
接着我们驱车来到白云乡村上方的马家墕村，这里有一块宋代的石碑，碑文字迹清晰。墓碑主人是北宋中郎将，生活在熙宁年间，早年是一位武士，有一次遭遇西夏进攻，他一人射伤“夏贼”18人，受到皇帝嘉奖。碑文表明他的上级是范公经略，就是范仲淹。前些年村民把此碑拉到县文物管理所。文管所的管理人员说：“无保存价值”。村民又把此碑拉回去，放在一处磨房里。在我们看来，此碑对了解北宋的政治经济、社会形态有一定的意义。希望有关部门能收集保存这一较珍贵的文物。石碑记载，白云乡村原名“小没”，和民间传说一致。
离开马家墕村，我们在沈家峁村的山梁上发现了一棵百年老榆，树干直径一米以上，树冠硕大无比，树枝虽有干枯，但郁郁葱葱，生机盎然。
夕阳西下，我们从王家墩启程，经沿黄公路返回县城。
参见《府谷报》2012年12月30日
