首页  >  神木市  >  民艺  >  正文

      神木道情是民国初从山西临县等地传入，与本地语言、民歌等相结合而发展起来的文化艺术。它在陕北道情中与府谷等地属于东路道情的范畴，声音高亢而奔放、柔情细腻而婉转，是当地群众十分喜爱的民间曲艺类剧种，在县境多地广为流传，尤其以太和寨张家沟村最盛烈、最具代表性。 
      神木道情和陕北道情一样，以道教清静自由和天地合一的理念为底蕴，充分吸收道教“经韵”和“音律”的特色与风格，把道经的吟念、诵读与咏唱与当地语言、民歌以及戏曲表述演唱的特点结合在一起，创造了叙事与抒情相结合，说唱与表演相协调的具有神木特色的新的道情剧种，在神木多地迅速推广，深受广大群众的欢迎。特别是在20世纪三四十年代后期，在新文化运动的推动下，陕北出现了一批新创作的道情剧目，如《翻身道情》等，使包括神木道情在内的陕北道情乃至全国多地的道情剧更加兴旺繁荣起来，各种新的道情剧目频频在舞台上亮相。当时神木道情剧演唱最热闹最具代表性的是太和寨张家沟村，不仅在本村演唱，而且应邀到比邻的贺家川、花石崖等乡镇重大庙会和村庄去演出。
      张家沟村道情剧班子是民国初年在秧歌班子的基础上创办起来的。据村民讲述，当时参加道情演唱的人很多，有名的主唱就有张宗邦、张宗礼、张宗尧等18人。演唱的鼎盛期为1941年至1964年，剧班规模可观，分有文场和武场。编导和编创的剧目有《刘秀走南阳》《化经采》《夜宿花亭》《三嫌》《五龙台》《韩湘子出家》《小姨子送枕头》《牧牛》《换金盏》《对花》《五哥放羊》《洋烟魂》等。这些剧目当时在南部乡村广为演唱，剧班子的足迹遍布周边的30多个村庄，每次演出要连唱两三天，收入可达70多块银洋，观看演出的群众多则上万次，少则几百人次。
      剧班子由于受1964年“社教打尖子运动”和1966年“文化大革命”破“四旧”的影响，逐渐取消了道情的演出，剧班子改为“张家沟毛泽东思想宣传队”。但剧务人员仍然用道情曲调排出了革命样板戏《红灯记》《智取威虎山》《沙家浜》等。这些现代道情戏经常在太和寨和周边村庄演出，同时参加过县上的文艺汇演并获奖。后来终因各种社会因素的影响，道情剧演唱的势头逐渐削弱，可道情剧优美动人的旋律依然萦绕在人们的心间，难以忘怀。
      分布区域
      神木道情遍布全县各地，重点区域在中南部的高家堡、解家堡、太和寨、花石崖、贺家川、马镇、沙峁、万镇等乡镇。最活跃最具代表性的是太和寨的张家沟村。
      基本内容
      神木道情演唱的内容以历史或民间故事为主，表现忠、孝、节、义的道德精神及其他内容。演唱的传统剧目和新编剧目有《刘秀走南阳》《化经采》《夜宿花亭》《韩湘子出家》《小姨子送枕头》《牧牛》《换金盏》《对花》《五哥放羊》《洋烟魂》等。
      音乐曲牌有“皂落泡”“一枝花”“乌夜啼”“牧羊关”“雁儿舞”“十三调”“五更词”“耍孩儿”“梅花调”等十多种。伴奏音乐分文场和武场。文场乐器有小三弦、四弦、管子、梅笛，武场乐器有梆子、铰铰、渔鼔、介板。
      重要价值
      ①神木道情保留了许多原始的、传统的文化，无论剧本结构、语言风格都具有活化石的意义。②音乐与陕北民歌、陕北说书的音乐截然不同，保留了道教音乐风格，有其独特的艺术价值。③在新文艺运动中发挥了不可替代的作用。④民间流传性广，是陕北群众喜闻乐见的艺术形式。