节日或庙会，尤其过年，神木有“领生”的习俗。领生，就是祭祀山神。神木旧时有句俗话说：“一年四大忙，淘米、刷房、腌菜、卧羊。”四大忙中除腌菜之外的三大忙全是为着过年做准备的，所谓“卧羊”，就是宰猪杀羊，祭献神灵，以祈求五谷丰登、风调雨顺的平安生活。领生，是一项很严肃的仪式。说是祭奠山神爷，也只是点一炷香、烧两张黄表纸而已。羊拉上来，在山神庙前给羊的头上淋些水，就算是把羊送给山神爷了。简单的仪式一过，人们便兴高采烈地拉着羊回去杀来吃肉了。狼是山神爷的狗，领生是把羊送给山神爷，以祈求山神爷不要再让狼吃羊。
原来山神爷就是神界的地方武官，负责地方的治安管理工作，所以，人们为了让山神爷尽职尽责，过节时才不会忘了山神爷。这实际上是祖辈留下来的一种祭祀活动，人们以此来祈求上苍保佑，让人间风调雨顺，让人们安居乐业，是人们的一种期盼、一种美好的愿望罢了。
另一方面，神木地处蒙汉交界之地，受蒙古族的影响，群众的食肉量较大，因此旧时每年冬初小雪前后，多数人家按各自的条件宰杀家畜家禽，或购置肉食冷冻存放，为过年准备。
过年前后的祭祀活动后，秧歌便开始排门子。从村头开始，一户不漏。每到一户，在院里按固定的曲牌和舞姿扭一阵秧歌，接着唱一段吉庆的歌词，如：“进了大门往上观，檐前灯笼随风转。家兴人旺财源广，幸福生活万万年。”这时，主家已经为天地、土神及家神上了香，并在门口摆放一张小桌，用茶水、酒、香烟、凉菜等招待秧歌队及看热闹的人们，鼓乐喧天，演唱不停，热闹非常。
到了晚上，在选好的平坦宽敞秧歌会大院里，四角摆上四个炭火塔，供观众和队员们取暖照明，再加上烟花爆竹的衬托，望晴空，明月星斗，看会场，烟雾弥漫，颇有诗意，很有点少数民族篝火晚会的味道。
在晚会开场前，一位秧歌队的元老名宿手持一根捍杖开始“打场子”，一边手持捍杖转圈子，一边口中念念有词，从三皇五帝一直念叨到现在，从天、地、人和神、佛、道以及民间传说无所不涉，仿佛一段充满泥土芬芳通俗易懂的快板书，经常逗得人们捧腹大笑！“打场子”完毕后，开始坐水船，由一个年青的姑娘或小伙子装扮成小媳妇的模样坐在船上，在船头的平台上用花裤、笤帚、小绣鞋装扮成两条酷似姑娘盘坐姿的双腿，“金莲”微露，妙趣横生。据说已婚未孕的媳妇如果偷揣了“小金莲”准能开怀生育，而且是“小子”。更为有趣的是在水船后边跟着一位装扮成大肚孕妇的青年，手拿梆子，一脸麻子，拧臀扭腰，挤眉弄眼，丑态百出，惹人发笑。按锣鼓的节奏和固定的造型路线奔跑在场子里，两个装成老艄公的男队员搬水船，转一会便在火塔旁唱一会，直至把四角的火塔转遍。如此往复不已，直至深夜。
参见神木文化艺术网：
http://www.smwhys.com/show.asp?id=707
