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“州官死王旋一死不起呀!”这是在过去神木县城里流传的一句话。事情还得从头说起：王州官叫王赐均，神木县城关人，清乾隆戊子科举人。先出仕甘肃镇番县知县，后升秦州（即天水）知州，历任庆阳、宁夏知府。他为官清廉，刚正不阿。在镇番县因惩办强豪，被几个富商豪绅联名在京告状。吏部衙门未经查询，先发牌票调王赐均进京。他不敢怠慢，急速起程进京。

      赐均兄弟三人，三弟赐恺，长兄已去逝，留下寡妻弱子，侄儿王旋天资聪敏，叔父以亲生子相待，极为关怀。王旋为人洒脱，慷慨好义、不吝财物、性喜交友、擅长诗书。王旋考取生员以后，在其叔资助下到达京城，交友更广，日久便与几个王公大臣有了往来，竟成为好友。
      王赐均到京，先到侄儿的寓所，告诉进京缘故，也不知科犯何罪?王旋听后说，这是诬告，定会水落石出的次日，王旋将叔父引荐与吏部大人，王赐均随即禀告进京的原委，吏部大人说待查文核对。后经审查，全是捏造诬告，不但未曾加罪，反而加官进爵，升为甘肃秦州（现天水）州官。
      王旋落落大方，与王公大臣交往过从，他们为王旋筹谋职位，放为江西九江口户部使。王旋得了这一显赫的官位，当他雄心勃勃地上任时，万没想到，竟然病死在途中。世人甚为惋惜！

王州官听到侄儿死去的噩托，痛哭流涕，万分难过，他对人说，该死的人不死，不该死的人死了，我死不起呀!因此在神木直流传下，“州官死王旋，死不起呀!”

一、熔小钱、铸造铜狮

      封建社会有个俚话，叫做“官久必富”。因为那时当官的，除本人俸禄外，还辅以养廉。这是封建王朝为了官员们廉洁奉公而制定的一种制度。养廉金额是大于俸禄的。每年正当的俸禄与养廉金已是一个很可观的数字，所以有“三年清知府，十万雪花银”之说王赐均一生为官廉正，爱民如子，确是个名副其实的“父母官”。

在明、清两朝，由本朝铸造通行全国的铜钱，称做“制钱”。清初顺治，康熙年间所铸造的铜钱，钱面较大，叫青铜钱。清中叶时，乾隆嘉庆年间，所铸造的铜钱略小于青铜钱。光绪年所铸造的铜钱，钱面较小，老百姓叫豆豆钱。从所铸造制钱的大小来看，清朝是一代不如一代，在嘉庆年间，社会上出现一种实际是假铜钱，比光绪年铸造的铜钱还小，钱面字迹模糊，制作粗糙，百姓叫“鱼眼钱”或称小钱。可朝廷并不禁止使用或取缔。在钱的流通中，小钱与大钱在比值上是有区别的，个小钱或两个小钱顶一个大钱。穷苦百姓手中如有了小钱，就要遭受损失，十分苦恼!王州官欲除这种弊端，然事关大局，无能为力。因此，他决定在知府所辖各地，自己拿出大钱来兑换鱼眼钱。于是就张贴布告，让百姓周知，在指定的地点，不受时间的限制，凡持有小钱者，前来兑换大钱。这种兴利除弊之事百姓齐呼：“王州官是为民造福的州官。”共计兑换回鱼眼钱千余斤，他把这些小钱集中起来，熔化诪造成蹲式铜狮两座，一座留在守夏府，一座带回神木。每座铜狮究竟有多重，无人过秤，听说就是一个体力强壮的青年也是抱不动的。带回神木的那座铜狮，先放在建道巷高级小学后楼前，后移在东门文昌宫小学校院。解放后，铜狮不知落在何处。

二、办粥場、施舍豆稀粥

      古历的五月十三日，民间传说是关圣帝君的圣诞日，在圣诞日下的雨叫“蘑刀雨”。这天以后如不下雨，农民们便开始抬龙王祈雨了。祈雨期间，禁止宰猪杀羊，叫“断屠”，一旦碰巧下了雨，还要唱戏，叫做“贺雨”。年年有如此的举动，而终改变不了十年九旱，那时常有大量逃荒走西口的人。
      王州官年逾花甲告老回家，他在县城本有住处，但却住在距城十里的李家阴湾村。他不修造府第，不置田产，不营商业，好为百姓排难解忧，喜做扶危济困之事。他回到家乡，就筹划办粥场放饭事，后在每年青黄不接的日子里，他借用南关十方堂寺院，（现神木鞋厂）施舍绿豆稀粥，每天放饭两次。每当在放饭的期间，城里乡外的饥民都来就食。所有来就食的人，晚上大都住在街上商店铺的房檐下。粥场救活了不少城乡人的性命，因此流传多年的十方堂豆稀粥，就是说的王赐均办粥场放饭的事。
      过去，每遇荒年，早午米价不同，真是“米珠薪桂”。王赐均曾捐粜银一千两，搞平价果米，压抑米价上涨（见道光神木县志）。

王赐均施舍绿豆稀粥，捐菜银压米价的事，在当时百姓中传为美谈。

三、捐资架轻便桥、減除行人痛苦

      神木县城西岸之窟野河，发源于内蒙古伊金霍洛旗。它是由苏会川、挬牛川、乌兰木伦川三处之水汇合而成的。此河在平时人们可以挽起裤管过往。夏季汛期河水暴涨和冬季流凌时，是无法渡过的。城里居民所用之煤，都是来自西沟大砭窑一带，历来是由牲口驮运，窟野河是必经的要道，如遇水涨，道路就被阻隔了，两岸近在咫尺，好似天堑，行人无不发愁！
      王赐均生长在神木，对涉水困难他是深知的，然多年居官在外无暇顾及。他致仕后，便筹谋解决过河难的问题。他决定架一座轻便木桥，这虽不是长远之计，也是个权宜的办法，总以方便百姓，减少渡河困难为是。于是他请木匠师傅商量，选在兔儿沟岔口架轻便木桥，桥长约百余米，宽约一米五左右，所需檩椽等木料费和工匠等费用，全由他支付。架起轻便小桥，行人无不颂德。

这种桥结构简单，需年年在秋季搭桥，次年春初拆卸。以后，对木料等物由专人保管形成制度。民国年由县政府经办。解放初期也沿袭旧例。

四、尊师重教、书法聞名

      清雍正年间，神木有个武秀才，叫折必宏。传说是神木燕子峪人（在县东七十里），又说是县城人。他青年时是学武的，考中武秀才后，就弃武学文，在家闭门读书。他为人耿直、不追求名利，不与富贵人往来。晚年曾设席教学，王赐均是他的学生。他一生爱好书法，凡名家字帖，无不临墓。他的书法远近闻名，求书写碑铭的人很多。县城内外庙字中写的匾、碑较多。现仅存的有西山娘娘庙写的通石碑，和给宏福寺写的“兜率陀天”四个大字匾额（现存县文化馆）。
      王赐均重视教育，在任时命三弟赐恺捐廉银一千两，倡建兴文书院。书院建成，凡上学的学子，一律不收学礼钱。这一时期曾培养出杨世昌（进士），宋良（进士）还有宋贤、薛绍先、王同山等人。当时神木城内有过赞“四贤”的歌谣：“宋良、宋贤、薛绍先，后边紧跟王同山。”

王赐均受老师折必宏的熏陶，在书法上造诣很深，字写的苍劲而洒脱，是一代的名书法家，他的书法印刷成册，流行于世（见道光神木志）。现他的后人王腊民家中藏有四幅墨迹，两年前我曾到过他家欣赏过，确是珍品。

五、想家乡好风景

      王州官二十多年居官在外，自幸俭朴，从未携带过家眷，只引一名老家人，是他的远方侄儿，他俩年纪相仿。
      每逢良辰佳节，难免思念亲人，思念故乡。在宁夏任上，一年八月中秋的夜晚，月光明亮，衙内肃静，他叫家人陪他饮酒尝月。酒酣时，他顺口道出一首词来：
      猛想起古麟州，又想起杏花村。驼蜂生辉对纱帽，一山五洞九条龙，龙眼放光明。
      锦屏叠翠在山跟，香炉雾霭清气生。虎头山势宴雄壮，窟野水响赛雷声，家乡好风景。
      这首词一直流传在民间，但有人只记得星半点，只有八十一岁的王奎元老人，记得较全。
      在封建时期，有一种风尚，所有的州县，按各地的特色，由当时的名人、学者骂出州、县的景色来，如“潇湘八景，西湖十景”根据道光神木县志所裁，神木八景是：
      龙眼透日，虎头吼风。笔架蒸霞，香炉伴月。纱帽舒云，锦屏叠翠。窟野轰雷，杏濉濯雨。
      王州官词中的一山、五洞、九条龙：山，指的是东山也称九龙山。五洞：即张仙洞吕祖洞、龙风洞、七佛洞、古佛洞。九条龙指从龙眼山起向南到古供洞，这中间有九处突出的山峰似龙首，因此得名。
      王赐均的忆家入景，是热爱祖国、热爱家乡的具体表现。家乡一神木的确可爱，现在又发现举世嘱目的神府大媒田，还有品位很高的石英砂以及铁矿等多种地下资源，天然湖泊有红碱淖等海子，水面达十一万亩，居全省之首。目前，我县人民在党的领导下，认真学习、贯彻党的十三届四中全会精神，按照县委提出的“以煤富县，以农富民”的方针，为振兴神木经济奋发图强、艰苦奋斗。