王充阔
祖国的传统文化中有着丰厚的人文积淀，它赋予了许多事物以鲜明的个性和深刻的蕴含。比如，面对紫荆树，人们会想到兄弟骨肉同气连枝，共枯共荣；而当品尝到莼羹、鲈脍时，则不免要触动乡思。我来到黄帝陵，涌上来的第一个念头，便是寻根溯源，认祖归宗，天下华裔是一家。出铜川市北行数百里，弥望尽是赤裸裸的荒山秃岭，唯独黄陵县的桥山长满了葱葱郁郁的翠柏，宛如黄褐色的地毯上镶嵌了一块绿宝石。名闻中外的黄帝陵就坐落在这里。
1937年，谢觉哉代表边区人民政府谒陵时写了一首词，上阙是：“远望郁苍连，抱岭环川，成林古柏势参天。万里荒原青一点，愈见森然。”可说是最确切的写照。
作为中华民族的始祖，轩辕黄帝数千年来一直受到人民的敬仰。人们在4平方公里的陵区栽植了近10万株翠柏；而且，世代相传，互相诫谕：不得砍伐黄帝陵林木，甚至连枝条也不能剪伐。这种情感的形成，有其深厚社会、历史根源。它使人联想到《诗经•甘棠》三章。当日的召伯虎为伯筑城盖房，划分土田，规定赋税，劳绩颇著，申伯的子孙和当地群众很感激他，并“爱屋及乌”，加意保护召伯虎住处的一棵甘棠树，吟唱“蔽带柴，勿剪勿伐，召伯所麦”的《甘棠》诗，以寄托他们的深挚情怀。
大约5000多年前，当中华民族还处在向蒙昧状态告别的时节，轩辕黄便率领他的部落在陕西北部高原一带开基创业。在战胜了蚩尤，统一了中之后，他与臣民一起，创造了凝结着智慧与勤劳的大量的物质和精神财开创了中华文明。正如孙中山先生所赞颂的：“中华开国五千年，神州轩辕自古传。创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明，唯有我先。”
中华民族素有尊宗法祖的传统。对于功昭日月的“人文初祖”轩辕帝，其敬仰、热爱之情自可想见。传说在黄帝110岁的时候，他倡议采用首山的铜在荆山脚下铸鼎，鼎成，黄帝主持召开盛大庆功会。这时，忽有一巨龙垂长须自天降下。原来是玉皇大帝垂念黄帝的丰功，特派巨龙接他返驾升天。尽管黄帝深情留恋着人间盛业，但天命难违，只好乘龙归去。
行经桥山上空，他忆起当日在陕北高原开基创业的情景，不觉潸然泪下，便徐徐下降，与当地群众挥手告别。人们不肯放他离去，牵衣顿足，围住不放。巨龙见势不妙，便乘大家低头垂泪之际，驮着黄帝腾空而起。民众忙着拉拽，结果，扯下了黄帝的一块衣襟、一只靴子和随身佩带的宝剑，而黄帝本人则跨龙飞去了。人们把这些衣物封葬于桥山之巅，这就是今天的黄帝陵。
《史记•封禅书》中也有类似记载。究竟是司马迁采用了民间传说，还是民间传说演绎了《封禅书》中的记述，不得而知。反正从战国时代开始，黄帝陵就已经接受了祭奠，后来，逐渐形成一种制度。历代许多皇帝都曾亲临桥山或派要员致祭。唐太宗大历五年（770），正式把这种活动列入国家祀典。据文献记载，历朝帝王亲自祭扫黄帝陵共达76次，其中明朝10次，清朝26次。
1935年，祸深寇急，中华民族面临着存亡绝续的严重危机，全国各地各界爱国人士发起祭扫黄帝陵的活动，并规定每年清明节为中华民族扫墓节日。1955年，毛泽东主席、周恩来总理接受爱国人士陈嘉庚先生的建议，责成有关部门对黄帝陵、庙整修一新。1961年，国务院将此处公布为第一批全国重点文物保护单位，并编为“古墓葬第一号”。今天我们看到的黄帝陵，高3.6米，周长48米，祭亭中央碑上的“黄帝陵”三字为郭沫若手书。陵东有古轩辕庙，始建于汉代。在“人文初祖”大殿塑有黄帝像。
院内，15株树龄超过两千年的古柏分列两侧，像甲宵森严的卫士一样肃然挺立，迎候着前来瞻拜先祖的炎黄子孙和远涉重洋的国际友人。其中一株已有五千年历史，传说是“黄帝手植柏”，树高20米，树干周长近11米，七人尚不能合抱，被国外林业专家誉为“世界柏树之父”。乾隆时，一位署名“长白世臣”的诗人赞美道：“古柏森森不记春，陵宫犹自享明盛。轩辕制起功常在，永使余波惠子民。”实际是借树咏人，寄托情思。
几千年风刀霜剑，没有能摧折这些黄陵古柏，它们年复一年，长得益发苍劲挺拔，表现了极强的生命力。它们象征着中华民族坚韧的生命力，也显示出炎黄子孙无比的凝聚力、向心力。近代台湾著名爱国诗人丘逢甲的诗，最能表达这种爱国怀乡、敬宗法祖的情怀：“天下万山祖，其名曰昆仑。昆仑有南支，万里趋越门。人生亦有祖，谁非炎黄孙？归鸟思故林，落叶恋本根。”我在拜谒黄帝陵后，也曾即兴口占一绝：“尊宗法祖寄深情，不剪枝柯万柏青。华夏重光千载业，开来继往拜黄陵。”
参见《黄陵文典·散文卷》
《黄陵文典》编纂委员会编
陕西人民出版社出版发行
2008年初版
