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      凤翔县东大街县级机关托儿所校园地址，是北宋“关学”创始人张载(号横渠)先生的祠堂。建于明季中叶。历明、清两代。在官府名流和守祠后裔募捐倡议下，曾经数度重修。碑志有载，大殿有横渠塑像，两庑藏文物版籍，凡樽、角、俎、豆之祭器，经、史、子、集之善本，张子全书木板，名人字画，仪仗灯缦之物，无不具备。中门为亭式，两旁为祠学斋舍。大门临街构建，高悬“关西一人”匾额。左方嵌有辛亥革命后保护祠堂的布告。石杆直立，雕栏承范。院内古柏千尺，名卉百种，竹园梅林，尤擅胜景。更有历代名人宇画，堂楹无虚。虽非金碧辉煌，堪称庄严雅丽。每年春秋两祀，后裔有翰林院博士的世衔。
      张子名载，字子厚，号横渠，谥曰明公。父迪，母陆氏。原籍河南，侨居长安时，于宋真宗天禧四年(1020)，生张子于长安，故宋史称为长安人。而张子自称汴人者，不敢忘本也。仁宗天圣中，父迪迁任殿中承知四川涪州事，张子随父之任，时年方3岁。仁宗景袖元年(1034)，张子15岁，涪州公卒于官，欲葬之汴。但两孤皆幼，且以居宫清正，素无积蓄。及护柩由涪州出终南之后，已至无法前进。乃葬涪州公于眉县之大振谷口，而于横渠镇定居焉。从此张子奉母教弟，耕读为业。仁宗景祜四年(1037)，张子17岁，即谒范文正公，上《边议》九条，请缨收复失地。嘉祜二年(1057)，张子与苏子瞻兄弟同登进士第，年已37岁。初任为祈州司法参军，讲学于关中各县。神宗熙宁二年(1069)，召为崇文院校书。翌年，张子以疾归居横渠故里，著《正蒙》《易说》《礼乐说》《西铭》诸书，开井田渠。旋又被召入京，供职讲学。熙宁十年(1077)，张子以肺疾由京回陕，十二月乙亥，卒于临潼馆舍。子以幼在家，唯一甥随侍在侧，时年五十有八。门人奔丧临潼，扶柩归葬于涪州公之左，弟晋气墓之在右，至今里人尤以仙人墓呼之。此张子来关中定居眉县之远因。  
      张子守墓横渠，讲学关中，一时名士，乐愿受教门下，以横渠先生称之，因以为号。殁后，祠宇遍见关中各县，春秋祀以少牢，陪享文庙，后裔荣袭博士，文在国典。
      明万历中，关中大饥，兵燹连年。扶眉一带，扰攘不定。张子后裔，时在宦籍，辗转东移避难，遂至北河省之滦县侨居。另支族人，又去湖南长沙营生，以致眉县故里，一时失人管理。明万历四十五年(1617)凤翔知府沈自彰，久慕横渠学说。到任后，以所属眉县既为张子故里坟墓所在之地，府治凤翔，亦有祠堂。而后裔无人，何以崇贤，乃托访于同学僚友之问，得之于河北滦县，急促其回陕归根，以奉祭祀。居滦之后裔第11世嫡孙张文运应召率其长孙及其叔父共3人来至凤翔府署。沈知府特加优遇，于凤翔东大街张子祠设立横渠书院，使祖孙二人主持受徒讲学，令其叔父去眉县故里管护坟园。从此，由滦回关中之后裔三人，又分为凤翔、眉县两支。但凤翔世系因传嫡承袭的关系，明清两代的凤翔嫡孙，均曾赴京殿试袭受翰林院五经博士的世衔。辛亥革命后，国民政府明文改为奉祀官，最后承袭者为第24世孙张建邦，常住凤翔祠后家区。奉祀扫墓无缺。现已传至29世，至今仍聚居祠后，并在横渠书院的影响下，子孙耕读为业，蔚为家风。此张子后裔在凤翔之历史近果。
      横渠先生学贯今古，才擅文武，早悦孙吴，晚批佛老，精思力践，学创关中。相继四吕、三李、船山、清麓、宗崇张子学说，讲学立教。关中士风，迥然蔚起。 “关学”脉传，相继发明。号称欧洲哲学之父——笛卡尔的“以太”“旋涡”之说，虽名噪一时，尤晚于横渠“太虚物质”之说570余年，引起世界科学家的普遍重视。创立了中华民族在世界哲学史上的先声及卓越贡献。并且横渠还对中国唯物论的基本范畴“气”，第一次做了详细的理论说明，明确论证了世界的物质性。对年多天文、生物现象做了唯物主义的科学解释。横渠批判佛、道两家关于“空”“无”的观点，对我国唯物主义的发展，贡献是不小的，被认为是东方文化的灿烂成果，是值得我们自豪和继续发扬的。
      今凤翔祠堂宫墙之美，文物遗徽。曾遭十年浩劫之毁，损失殆尽。庙宇有湮没之危。关学有矢闻之叹。幸自党的十一届三中全会以来，拨乱反正，尧天再现。对保护文物古籍，发扬民族文化，引为当务之急。雀跃之余，述以供考。