清光绪丁酉拔贡癸卯科举人，特授宁陕厅儒学正堂，邑人梁守典敬撰；清宣统己酉科拔贡，庚戌科朝元，甘肃补用直隶州州判，邑人胡文炳敬书。文曰：“在唐虞之世使契为司徒，敬敷五教曰：‘父子有亲，君臣有义，夫矢妇有别，长幼有序，朋友有信。’及命皋陶曰：‘以弼五教。’尧舜之所以教人者如是而已。历禹、汤、文、武、周公莫之或易。《语》曰：‘学则三代共之，皆所以明人伦也。’孔子集群圣之大成，其所以继往开来者，盖本其道而修明之。其在《中庸》曰：‘五天下之达道也。’又曰：‘修道之谓教。’盖人外无道，道外无教，参赞化育，基于能尽其性，夫固无二道也。孔子既殁，道丧文敝，邪说诡辞各逞臆见，以授徒传世，而以天理民彝，如日月经天，江河纬地，历数千年而不变，虽以黄老释佛之盛，于汉、晋、唐、宋，终得而乱之。去圣日远，正教日隳，俗学文士，谬论以图功名，而教乃益晦，聪明才知之士鉴其陋，而不求其本，于是唱为高论，以自表异，无识喜其新奇，而趋之若鹜，甚至数典忘祖，欲举数千年之天经地义而斫丧之，将不同于人道于牛马，不止人心之陷溺，甚于洪水猛兽，不其然欤？神坊黄君文轩，笃行君子也。悯学术之日非，人心之日漓，思有以补救之，设孔教会于其乡，集合同志，日以昌明孔教，敦崇人道为主旨，又设校以附之，使学者知本之所在而不远。人以为道，而或者以为迂。夫物莫不有本，得其所本，其他因时制宜，举而指之可耳。所谓本立而道生也。昔《淮南子》曰：‘仁以为经，义以为纪。’此万世不更者也。若乃人考其才，而时省其用，虽日变可也。圣人之教初非疑古戾今，犹是人道，亦在修明之耳。不潜其心器，然泛为新旧之争胡为乎？黄君固深知立教之本者，而诸同仁壹志赞襄，俾教之真谛不至夭坠，其饴贻后学庸有涯乎？会成于民国三年甲寅，越八年而黄君捐馆在会，同仁恐日久生懈，请勒石以记其事。爰撮立教之本旨，愿诸君互相勉力，毋渝初衷焉。岐山张镒刻字。中华民国十二年九月即夏正癸亥秋七月下浣谷旦。”
参见《乾县志》第744-768页
《乾县县志》编纂委员会编
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