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      金明寺乡秦马捡村距县城四十公里，全村一百多户人家，四百多口人。
      民国二年(1913年）在这里发生了轰动一时的神团事件，组织起数百人的团众，杀死了地主恶霸和外国传教士，招来了血腥镇压，除五十多名群众无辜死亡外，还因涉及外籍教士，成为一场教案。
      秦马捡地处山区，文化落后。人口虽不多，但都勤劳诚朴，安分守己。 
      传说在光绪末年，有一个河南人来到秦马捡。人们发现他会修理农具，就凑钱买了些工具，让他打制铁器。这个人感激不尽，悉心教了三个青年徒弟，其中以号称“四铁匠”的张联绪手艺最好。而张联绪则是神团首领张会元（名张文华）的有力助手。
      张会元是个好农民(一说他是神汉)，其所以能“跌坛”代神说话，据说是由张联绪在暗中操纵。张联绪是“执壶子的”，张会元是表演的。神团的法术、功夫、咒语口诀，可能是河南铁匠传之张联绪，张联绪再传张会元。
      另有一种传说是一个摇货郎担的河南人，死在秦马捡的龙王庙里，阴魂附在张会元身上，借张会元的口，说出许多神话，使张会元成为神的代表。
      神团的正式出现是在民国二年(1913）的春天，而在前一年的冬天有些人已经暗中聚会。张联绪白天打农具，夜里遣兵器，并传授法术(这时河南铁匠已病死)。恰巧这年春旱严重，农民祷神祈雨，给神团起事的机会。秦马捡村口有个龙王庙，供奉金泉大王。庙里有一股细流，群众称之为金泉圣水。村民齐集龙王庙祈雨问卦时，张会元忽然晕倒在地，借神附体，说只要唱戏，三日后即可喜降甘霖。群众盼雨心切，派人四处约写戏。戏方约好，报告回村，当晚即开始下雨，倾盆大雨一直下到第二天。由于这个偶然巧合，张会元和张联绪等人即大肆宣染金泉大王的灵应，也把自己描绘、塑造成为神的代言人，说张会元手执红旗挥舞，要雨即雨，想停即停。还说张会元手执一柄金钢钺斧，柄向上即阴天，柄向下即晴天。由此一传十，十传百，哄动周围十几个村庄的群众，纷纷赶去烧香叩头，问病问事，布施钱粮，酬神还愿。一个荒僻小庙，顿成热闹市场。农家的牲畜家禽和农副产品也借此集会交易。张会元、张联绪等人便趁机组织起神团，公开传授法术，操练功夫，秦马捡神团由此而产生。
      金泉大王显灵的消息越传越神，龙王庙的布施钱粮也越来越多，急需专人管理。经群众会商，推张联绪为会首管理一切。不料有名张联旺者，忽然也跌下坛来，说金泉大王不要张联绪为会首，而要张会元。群众震慑于金泉大王，乃改推张会元为会首。从此，张会元就成为神团的唯一领袖。张会元头戴草帽圈，帽边缠绕红布，上插一支鹰翎，身着黄袍，手执大刀，俨然神圣派头。入团的团众，也多效仿，不过手执武器各不相同，有刀矛，有剑戟，有攘子，也有土枪。
       张会元借神口自封皇帝，同时封侯、封将。有所谓五大将者，即张联绪、秦兆兰、秦登亮、张联旺、姚尚五人。
      他们的口号也很简单，就是“金泉大王显威风”，“金泉大王来助阵”“金泉大王杀秃子”等。他们虽然笃信神威，但终归是农民本色，不忘耕种，所以又说“三月四月种谷子，五月六月杀秃子。”。他们一般白天上地耕作，晚上才去庙里顶神学法练功夫。所练功夫也就是刀枪不入，上坡不乏等，所以参加的人很多，秦马捡村民多数都加入，邻近三五里，甚至二三十里之外的，也有不少人参加。他们的布施簿曾传到榆林的上盐湾。外村入团的，也经常聚集在秦马捡龙王庙里，有的把粮食、衣服等物也搬在庙里，同吃大锅饭。他们还有很严格的纪律，如有破坏行为，即行镇压。
      距秦马捡十里的魏家畔有一秀才叫魏嘉树(以后曾任靖边县警察局长)，家大业大，有钱有势。他的两个弟弟魏魁和魏志，也曾上学读书，魏魁并上过榆林殖边学校。他们有恃无恐，称霸一方。秦马捡组织神团，他们就不许本村人参加。民国二年五月六日晚，魏魁约了魏志、魏祺，身带武器去秦马捡，一面想探听神团活动情况，准备报告政府予以镇压，同时也想借机威胁。他们一到秦马捡，即被神团发现。结果，魏魁被打死，魏志被赶下水淹死，只有魏祺只身脱逃。张会元知道杀死这两个人，不仅魏家畔的地主不会甘休，就是当时政府也决不会坐视不理。于是加强了戒备，把神团的几百团众齐集庙前，日夜警戒，等待严酷的斗争。
      神团杀人的事很快传到各处，引起了震惊。秦马捡西面的海会寺(属榆林县)住寺僧人贺达元(小名秃狗）与死者有亲戚关系。闻变之后，急忙赶赴榆林观察使署告状。观察使署对神团聚众早有所闻，贺达元告发，更觉武力镇压刻不容缓。
      五月九日，有两个神甫从佳县通秦寨去横山县油房头，途经秦马捡。两个神甫中一系西班牙人，中文名字为魏象阙，另一个姓黄，据说是河南人。一人骑骡，一人骑马。路过秦马垃，神团团众包围了他们。神甫出言不逊，张会元便下令攻击。一时刀矛并举，两神甫顷刻丧命。这事更轰动一时，通秦寨教堂惶惶不安，便把魏神甫们留下的箱子送到谭家坪教堂，等待事态发展。如果一旦再发事故，所有教友即拟乘船渡过黄河逃避。谭家坪教堂的西班牙神甫也枪不离身，并煽动村人准备上山。
      十一日上午，谭家坪村一个单身汉刘某，抱一个小铜佛像，到秦马捡要求参加神团。经检查，发现他身上还带一个小图章，被认为是洋人的奸细，也被杀死。
      就是这天夜里，榆林派出的武装力量已临近秦马捡了。虽已探得确实消息，但张会元既无指挥作战的经验，又沉湎于迷信，不作苦斗的安排，反告诫团众说，敌兵来打不要还击，展开衣襟将射过来的子弹收起来，三天后再还给他们。他还给团众画了大小三个防守圈。要求先守第一大圈，大圈守不住，退守第二圈。如果二圈也守不住，就退守最小的第三圈。第三圈虽小，但铜墙铁壁，万无一失。
      五月十二日一大早，秦马捡村对面靴帽圪塔上插的“金泉大王显威风”的红旗突然倒了下来，敌兵来临了。队伍由榆林观察使署巡防队管带申应勋和新兵营管带杨瑞宁率领，由巡防队官兵和一百多名新兵组成。观察使高幼农（一说高已卸任）亦同时到达。
      官兵据山之后，即向团众开枪射击。团众深信张会元，既未反击，亦不躲避，只是反复念叨“金泉大王杀秃子”的咒语。官兵居高临下，距离较远，射击不中，以为团众真有邪术，乃搜集秽物以求破解，并杀纯白狗，取血擦枪，再度射击，不少人中弹倒地。团众节节后退。官兵步步进逼，直至平地。团众见第三圈也不是什么万无一失的铜墙铁壁，乃纷纷逃走。张会元也脱掉神服，在混乱中脱逃。
      官兵进村以后，妇女们惊恐不已，仍喃喃重复“金泉大王杀秃子”的咒诀，也遭杀害。一时被杀五十多人，其中秦马捡本村二十多人，外村团众二十多人。
      团众被驱散，官兵即开始抢掠。据说高幼农初进秦马捡，看到地里的庄稼长势不错，作务也好，便确认群众多是善良百姓，不像聚众造反，于是在镇压神团之后，便严厉制止队伍，不许滥杀无辜，不许放火烧房，不许抢掠东西。
      第二天，即五月十三日，佳县县长马荣宣领佳县绅士郭洪等人到秦马捡掩埋尸体，并作安抚。官兵亦随即撤离。但秦马捡村男女老幼，不敢留村，全部流亡在外。于是未及带走的粮食、衣物大都被周围村庄的恶棍，特别是魏家畔村的恶棍抢掠而去。一个和平安静的村庄，一时间变成狐兔出没的世界。
      武装镇压，秦马捡被杀二十四人。外村被杀二十七人，共五十一人。
      当时的各级政府认为神团事件是聚众造反，虽然神团被镇压，团众被驱散，但首领未获，仍不甘休。先是发出文书，通缉神团会首张会元和张联绪。张会元逃避延安蟠龙，始终未被抓获。全国解放之后，秦马捡有去蟠龙的人，还和他见过面，他出逃之后，再未回过佳县，大约在1960年前后逝世于蟠龙，出逃之后，再未回过佳县。
      张联绪脱逃之后，曾就近隐避在金明寺乡张家湾村他外甥张岳成家里。官府闻讯，派役登门搜捕。张联绪持刀拒捕，张岳成从身后夺刀助捕，终于就擒。后被押送榆林予以杀害。同时，宣布秦马捡蛤全村土地、房屋悉数归公。以致田园荒芜，财物被掠，村民流亡。一直到当年八月，榆、佳两级政府正式发出安民告示，再派郭维藩和其父郭洪（郭氏与秦马土佥有亲戚关系）带榆林观察使署之命，到秦马捡抚缉流亡。九月间，秦马捡村民才陆续返回家园。这一年收成不好，群众生活自然困难。
      后来，魏家畔村的魏嘉树挟嫌寻衅，公然唆使他人在近距秦马捡村的王木匠沟戏台上，打死了秦马捡村村民张联斗、张西风二人。张联斗之妻李长珍，虽为农村妇女，却颇有胆识，她为夫报仇心切，只身赴佳县、榆林告状，慷慨陈辞。民国四年（1915年），官府终于抓获凶手，予以处治。两村纠纷，方始了结。官司胜诉，官府方才允许秦马捡村民赎回自己的房产土地。赎价是每亩地白银一两，每孔窑铜钱两串。赎回窑房土地，秦马捡村民才算真正地安居下来了。
      杀死外籍传教士的问题，经省府与法国教会反复交涉，直到民国四年（1915）秋，在延安天主教区成立协会，由中国方面分别将延安的府、县学署和榆林的左营署赔给教会，并拿出殡葬费八百元，由佳县县长亲自到通秦寨主持安葬被杀的两个神甫。作为教案，方告终结。以后，所赔的两处地方均建了教堂。榆林即由西班牙籍神甫殷嘉伯修建了天主堂。榆林解放后，殷离榆，教堂被榆林县人民政府接管，改建为办公楼。