曹长金
我有幸在榆林工作，榆林就像一块待开垦的处女地，许多东西深藏闺中人未识。而多年的工作经历使我养成了对一块新地方的探究习惯。我感觉自己就像一个孤单的和尚，工作之余就无拘无束到处游荡。阅读一个地区历史的最佳途径，除了博物馆，就是寺院。在这种心情下，揣一腔虔诚，与我的副手副行长马永恒，省行信贷处郭斌、张西武一同走进了白云山。
一
陕西省榆林市佳县的白云山庙（也称白云观），是全国七大道教圣地之一。白云山庙位于佳县城南五公里的白云山上，东距黄河西岸约一公里。据《葭州志》（榆林古称葭州）记载，白云山因峰顶常有白云缭绕，故名。山势由西北向东南倾斜，直抵黄河西岸，依山建庙，故名白云山庙。据庙内石碑记载，庙由道人李玉凤创建于明万历三十三年（1605）。玉凤道人云游到白云山，见这里孤峰耸立云天，雾霭飘浮，犹如仙境，就住在山上，静心修炼，同时还采药为当地百姓治病。他死后，人们便在山上修庙来纪念他。白云山共建庙宇房屋五十三座，建筑面积八万多平方米，规模宏大，气势壮观，是陕西省明清建筑中比较大的一组建筑群。
连接山下黄河滩和山顶庙宇的是那六百多级石阶。坡度陡峭，人行其上陡生腾空之感，惊心动魄，古有“神路”之称。五龙宫为白云观底层建筑，由正殿、两廊、观音楼等组成，富丽堂皇。五龙宫往上依次建有四道天门，再往上的真武殿是白云观主体建筑，面宽五间，屋宇高大。真武殿前左右分别建有钟、鼓楼，钟鼓声嘹亮清脆，隔河对岸山西境内也清晰可闻，“白云晨钟”被誉为佳县八景之一。围绕真武殿，各种建筑星罗棋布。有藏经阁、瑞芝阁、超然阁、七圣楼、玉皇楼、文昌楼、东岳庙、关帝庙、三灵庙、二斗祠、圣母祠、三清殿、三宫殿、白云洞等。凡是能修建的地方，都筑起了大大小小的楼阁，回廊相接。远望山顶，松柏掩映之中，庙宇重叠，金碧辉煌，好似飘浮于白云之中的仙宫，因此有“白云胜景”之誉。
庙内还有一千五百余幅彩色壁画，内容以道教故事、佛教经文故事为主，也有山水人物，色彩绚丽，构图匀称，是古代陕北民间艺术佳作。每年农历四月八日为白云山庙会日，庙会期间，内蒙古、河南、山西、陕西、甘肃、宁夏等地各族群众纷纷来此朝山、旅游、进行交易，最多时一天达十万余人。
二
我们在导游的陪伴下登上白云山，整个白云山就如天上仙景，草地上凝聚着厚厚的水汽，让白云山缥缈无踪，寺庙如蓬莱宫殿。雾气一点一点地散去，露出一丝丝水色，就这样一点一点的如揭幕般。我们抬头仰瞻，高高在上的大佛慈颜微笑，仿佛远在天际，又近在眼前。那份潜藏的无比巨大的力量几乎让人置信无疑。一种祥和凝重之气在四周弥漫，忍不住双手合并，虔诚跪拜。放眼鸟瞰，真武殿前左右分别建有钟、鼓楼，钟鼓嘹亮清脆，隔河对岸山西境内也清晰可闻，远望山顶，松柏掩映之中，庙宇重叠，金碧辉煌，好似飘浮于白云之中的仙宫，像一幅绝妙的山水画卷，一铺而展。山中烟雾缭绕，绿意浓浓，风光无限，仿佛是个仙境。
混杂在人群中的我莫名其妙地想，一群人簇拥着比肩而行的时候，看起来的景象总是那么熙熙攘攘，但最终响在人们心头的，常常却仅仅是一个人的足音。当所有的喧嚣和嘈杂如退潮般轰隆远去之后，依然不绝如缕地萦绕于脑海的还是一个人的脚步，而且这个人的脚步，在时间之手的捕捞和慈祥之中，愈益沉稳、亲切、空灵而且高远。
耳畔的诵经声，在烟雾缭绕的真武殿中和微风细雨中的佛塔下弥散，漫过红漆斑驳的山门，跨过那道道门槛，我便专注于导游的解说。
白云山，这是一座神山。满山的庙，满山的神，因神建庙，每庙必神。这是一座灵山。山有灵气，神有灵气。山因神灵而灵，神借山灵更灵。
那是1947年10月 19日，白云山——这座成千上万人经常光顾、嬉笑怒骂皆无文章、看起来平淡无奇的山突然间响起了这样的脚步声：它是那样的舒缓，舒缓得让有心人感觉到他的每一步都经过了精心的“盘算”；它是那样从容，从容得让所有人都没有了胸悸心慌的盲目和冲动；它是那样的稳健，稳健得让百年的松柏都有几丝飘摇；它又是那样的浪漫，浪漫得摇曳的百草都含羞地弓下了腰……这就是一个用脚步丈量过一段中国历史的人——领袖毛泽东。
我们的行列像一条小河，蜿蜿蜒蜒在流动，首尾相接。我听见自己的脚步与大家的声音融会在一起，低沉委婉，声声相连，像一串不断的念珠。步入真武殿，我眼前出现纪念毛主席登山五十周年碑记：
九六年五月八日，我偕同仁游白云山。
道长介绍：四七年九九重阳，毛泽东主席由当时佳县县委书记张俊贤陪同，与四方群众一起观看住县群众剧团演出的晋剧《反徐州》。毛主席站在戏台左側，道长请主席在中间就坐。主席说，我个子高，把后面的老乡挡住看不好。
我很感动：毛泽东主席看戏都想到群众，毛主席注定要得天下。得民心者得天下，这是一条政治规律，一切国家，一切朝代，一切政党都无法摆脱这个规律。对县委书记许浚讲，在此立碑，教育后人。
蔡竹林敬撰
一九九七年九月九日
我久久地站在那里，手抄记录。直至今天还很完好的保留着，我通阅了蔡竹林先生的全文，真的是字字如良言，句句似金玉。虽然看的也是糊里糊涂，但是其中更多以佛理教人的段落，真正的让我领悟到毛主席得民心得天下的道理。而如今，现实生活中一些当官的是如何特权，如何蔑视平民百姓，如何让民心遗憾？
三
神山是灵动的，神山是博大的。走近神山，我心皈依。
白云山寺的真武殿里，一个刚学步的孩子一只手牵着妈妈，一只手拍着那口青铜大钟，银镯击响了钟声，清脆、辽远……望着这幅祥和、安宁的图卷，昔日的滚滚硝烟仿佛从眼前掠过。斗转星移，时代更迭，多少灵魂才托起那高高的宝座？我离开碑记，转身拾阶而上，进入真武大殿，是庙中主殿，殿前祭祀炉，香雾缭绕，祥和神秘。殿门正上方匾额上写着的“玉虚宫”格外醒目，门两边有楹联“金阙化身真武九天扶日月，玉虚师相仁威万古镇乾坤”。仰望大殿盛貌，但见画栋雕梁，飞檐碧瓦，红漆木柱，纹窗珠帘，富丽堂皇，煞是雄伟。眼前为之一亮不知不觉已来到真武大帝塑像脚下。崇高而神圣的真武大帝面南而坐，双手托膝，赤脚披发，面部透露出一种慈祥，庄严、宁静、肃穆的神态，与佛像释迦牟尼近似。神态慈祥，和蔼可亲，透露出道与佛相融合的端倪，而且可以看出真武大帝荡妖除魔、惠泽群黎的形象。东西两壁，有60幅连环画，画面反映了真武祖师降生、修炼、得道及修建白云观时的神话传说。明万历皇帝朱翊钧为白云山颁布圣旨，亲赐《道藏》，让静谧的神山也因此有了灵性而声名鹊起，威名大震，传遍四海。
为了还一个前世今生许下的愿，虔诚的香客们，带着不同的心思而来求签，又带着另一种心情而去。他们始终为了一个愿望：“求菩萨保佑……”眼前真武大殿里，络绎不绝抽签问卜的善男信女们，有的双手捧香，有的三步一跪五步一叩，有的独身，有的全家一起，都在虔诚叩拜。
四
神山是灵动的，神山是博大的。走近神山，我心皈依。
我听着导游宣讲的心声，随缘想起《诸葛神薮》。《诸葛神薮》为三国时代杰出的军事家、谋略家、具有神机妙算之称的诸葛亮所著，此书在民间世代相传，至今已历十七个世纪，小自个人荣辱、家庭得失，大至战役胜负、邦国兴衰，皆可测算，无不灵验如神。相传诸葛亮每遇难题，必暗自用一种独到的占卜法。心要诚，手要净，焚香向天祷告，然后，在纸上写三个字。这三个字，即是天灵与人心灵交流，也就是说，你的心事已得上天了解，所以万万不可有玩一玩的心态，可以作为判断吉凶，决定进退，是选择趋吉避凶的指南针。诸葛亮所编写的签诗，巧妙地组成字盘供人卜算，其内容神秘而不可思议。明代后，该书被更名为《诸葛神薮》。
签诗结合要问之事综合应用，如有一天在家，正好一位老朋友在我这儿等他约好的朋友来吃饭，说顺便帮他预测一下，我说：好，你随便报三个字吧。他报了三个字，计算后得出签语为：日中不决，月到方明，一块好事，六耳同成。我按签语的意思说：你等的朋友中午到不了，日中不决，要到晚上才来，月到方明，你这次谈的是件好事，一块好事，来的会有三个人，六耳同成。他说：“不，我们约好了，他中午到我这里，绝对没问题。”我说：“那你不信就算了，等会儿再说”结果等到下午4点还没来，他说：“太准了，你太神了。”我说：“这都是诸葛神签的功劳。”如果是问婚成否，就应为六七八月不成，九月，中秋月最圆，方能成功，还至少要有三位朋友一块儿来撮合这桩好事。
民间有关诸葛亮的传说很多，像草船借箭，为周瑜借东风等，都是其智慧和神机妙算的结果。使其能直接为广大民众全方面服务，可用于测来意、自然方面、学业、事业、婚姻、财运、行人、讼求、病伤等等，根据诗意应用于所测之事，其灵验只有自己知晓。
白云山寺是信仰佛教的人们心中的圣地。这里是佛的净土，是普贤菩萨以无边佛法普度众生的地方，在金顶面对金佛，修的是心，得的是福，圆的是人们所有的心愿。当尘世的苦怨烦恼、繁情俗事困扰着人们的心灵的时候，到真武大殿来，以虔诚之心拜佛求缘，能净化心灵，休闲心灵。
五
有一位诗人这样写道：“人们是怀着崇敬的心情去拜那座大佛的。他是从远古世纪里走来的一位佛，饱经世事的沧桑，积聚了天地的精华。用他无穷的智慧来启迪现代人混沌的灵感，用他深邃的思想来警示我们，他虽无声无息，却似不断地掠过神秘的时空，永远庄严肃穆，法力无边。”只有有德的人和有缘的人、有福气的人才能有幸看到佛光。您一定是个贵人，今天佛光普照，将来您一定会身体健康、万事如意。
我们生活的这个世界，本来就是一个充满着神秘事物的世界。而这些神秘的事物，其实是存在于认识和不认识的这对矛盾之中的。在人类社会不发达的时代，神秘需要解开的时候，人们常常习惯地依赖于“迷信”。从而，使神秘更神秘化了。在人类文明进步发展的时候，解开大千世界神秘之谜，依靠的是科学。当人类有了足够的辨别能力，并用这种能力解开一个又一个远古神秘之谜时，人们才惊叹地发现，原来神秘在今天并非是谜。
写完《日出扶桑》，那份尘封的美丽让我伤感的心慢慢地趋于沉静。人生原本就有许多的事无法预测，那些曾经茫然的故事在今夜仿佛渐次地清晰。有人说日子过得久了，连感伤也会变得遥远起来。似乎真的是这样，在岁月面前，我的感伤已不再锐利，那些疼痛也在老去。因为心也会变老，当心老了，所有的感觉就都不会再有初时的新奇。
今晚，我试图让自己在月光的幽径下行走，只是满地的落花，带着暮春的味道，让心底滋生了些许的清凉。我，携着月色的心情，怀揣落寂的思绪，独自在悯怅的夜色里黯然地行走。我希望，这是一条通往寺庙的古道，我并没有一颗出世的心，并不想皈依山水禅境，远离烟火红尘。只是想沐着这无边的月色，沿着落花的幽径。寻觅一个清净无尘的地方。那儿必须有深掩的重门，有雕花的窗棂，有青苔的石阶，有幽淡的檀香，倘若还有缥缈的木鱼声会更好。我得找个道者，煮一壶香茗，点一盏香油灯，下几盘棋，或者谈论经文。那将会是一种极其宁静的境界，所有的意念都会变得空灵。很多时候，我都是在梦境中徜徉，想像着庙堂里清净的梵音，氤氲的香雾，随着月光一起流进我的心里。
我昔日不去寺庙，并非是一个极端厌世的人，也没有超然脱俗的气韵，亦无飘逸高古的情怀。我去寺庙，不是因为崇信神圣的佛教，不是祈求众佛的庇护，也不是为了逃离今生的苦难。我去寺庙，只是因为喜欢，喜欢那道厚重的门槛，喜欢院中几株斑驳的梧桐，喜欢庙堂缥缈的云雾，喜欢那些形象各异、姿态万千的菩萨，喜欢香客厢房里那一方独有的清静。在许多悠闲的日子里，我总是怀着一段寂静的心事，到寺庙去追寻那份空渺的意境。黄土高原的古刹多半坐落在人迹稀少的深山，倘若不遇烧香季节，庙里总是透露出一种隔世的寡静与萧然。也曾因为厌倦人世拥挤而去寺庙寻求清静，也曾随着庸碌的人流同去寺庙。更多的时候，我喜欢独自漫步在斜阳的山径，踩着落叶去寺里听暮鼓声。当那两扇厚重的门扉合上时，仿佛我的前世也被关在里面。欲去叩门，却知道自己只是凡尘中的人，那里本不是我栖息之地。于是，我有过很多次的徘徊，徘徊在寺院的门口，直到那些卖香烛的小店也陆续把门关上，直到那些为人称骨相面的江湖术士收摊归去，我才会怀着失落的心情离开。醉红的夕阳，照见我孤单的身影，我却不知道该拾拣哪一条路，又该沿着谁的生命兀自地行走？
其实，我常常会在烟雨时节去寺庙，踏着那条己被山雾封锁的小径。撑一把淡色的伞，采几茎竹枝或荷叶，去寻找沐临山色的庙宇楼阁。僧者们是否在庙堂聚会研经，吸取山中清泉，煮水烹茗，清兴盈然。在漫长的出世生涯里，他们常以烹茶品茗来消度光阴。“春烟寺院敲茶鼓，夕阳楼台卓酒旗。”诗中描绘出茶鼓声下寺院幽静苍远的意态，隐隐的又透露出一种岁月的薄凉。我不知道那些僧者是否会对年复一年的生活而心生疲惫，面对绵密无休的烟雨而感到厌烦与浮躁。细细想来，这又是多么的寻常，他们原来就不是飘然淡远的仙者，只是凡尘中的出世者，有着比世人稍微平静的心。可这颗心经不过岁月的磋跎，经不过时光的荏苒，它也会生锈，也会在不经意的日子里邂逅平凡的感动，邂逅一些浮华的色彩。世间的因果轮回，任谁也无法真正地挣脱。我不禁心生疼痛，也许世人向往的清静之处成了一些道者囚禁身心的牢笼，那一座深院高墙又何尝不是万丈深渊？就连飞鸟也只是暂时的栖息，它们最终都要带着轻松的心展翅飞翔。我梦想着在深山古刹栽种菩提，梦想着在青石阶梯静扫落叶，梦想着擦拭佛陀身上的尘埃。可是我却无法肯定自己可以安稳地住下，无法肯定自己可以这样终此一生的重复，我无法肯定，我一入寺院，从此可以不再离开。
我还是想去寺庙，在薄暮的月色中走失。我多么想怀揣一卷经书？借着清风明月行走在去庵庙蜿蜒的山路上。涉过重叠的山水，走完悠长的台阶，门环上的铜锁，将我拒在高墙之外。我知道我不会在深夜敲开院门，不会乞求她们收容这个寻求安静的我。我也只是想在澄净的月光下来此走上一遭，在石阶上端坐一晚，让所有的纷呈繁华都归于岑寂。我不奢望谁为我开启这道重门，更不奢望与她们一起灯下研经，月下听禅。倘若真有人开一道门容许我进去，说不定我会跪于蒲团上，铰断青丝，酬谢她慈悲的心肠。事实上，我并不希望如此，我只想静坐一晚，在无声元息的清寂里试想着该以哪种姿态生存，好好地过完这仅有的一次人生。我之与寺庙，只是有着一段难解的情缘，在过尽千帆的心境里仍渴望与它无言地相对。原谅我这颗眷恋世俗的心，窗台的花还等着我去浇水，书桌上的那阕词还等着我填完，小屋的尘埃还等着我去擦拭。天亮了，我就离去，这被夜露沾湿的轻衫，我也得洗净晾干。
暮春的黄土高原却依然带着些许的寒意，心里满是生命潮汐的涌动，凭着这些感触，我知道，寺庙留给我的却是久久的怅然。我是一个无根无蒂的浮萍，游走于纷繁的城市，在倦累的时候，总是希望能寻求一处安静的所在。于是，不管我去了哪座城市，可以不观赏繁华的街市，可以不品尝风味的美食，却不能不去寻找当地的寺庙。无论是名寺古迹，还是小庙深庵，我都要进去沾一身的檀香味，换来片刻的道骨仙风。榆林的青云寺、西安的法门寺、杭州的灵隐寺……都留下了我悄然的足迹与风一样的背影。已记不得自己是带着怎样的心情去追寻空灵，那儿也许可以弥补我人生的某些缺陷，却无法遣去我灵魂深处的寂寞。我只是无数行者中的一个，只是平凡的香客，在人流涌动的寺庙里同他们一起朝拜菩萨，看漠漠的烟尘飞扬，看尽人生的百态。这一刻，我明白，人生无处不红尘，我们早已将红尘带进了寺庙，寺庙也只是红尘。当我踏出那道木质的门槛，又究竟是一种沉沦还是一种新生？在我回头的那一瞬，已记不起前世的梦，只是此生的结局是否也早已注定？我真的只是一个凡尘中的俗人，涉不过生命的河流，在老去的时光里，我变得更加的木然与缓慢。
我不去寺庙，在如烟如梦的山霭雾岚之中，在遥尘隔世的庙宇宝殿，我的灵魂早已深藏在某个有莲花的角落。今生我做不了一个飘然超逸的隐者，做不了一朵不染尘埃的白莲。我总以为，我最终会走进寺庙，栖居这疲倦的身心。
我总以为，在我厌恶人世的时候，会选择在寺庙度过此生。我多年来怀着古典的清愁，向往着山林清净的归所。可是却无法不企盼有一个将我珍惜，与我同老，我想这个人在哪儿，我梦里的归处就该在哪儿。寺庙的空灵让我无限的追忆，可是我已没有澄澈的心怀去守护那份纯净。我是红尘中一只倦飞的鸟，尽管需要在寺院千年的梧桐树上栖身，需要在大殿的檐角上眺望远方，可是寺庙终究不是我最终的归宿。我的归宿在哪儿，我也不知道，只是在碌碌的尘寰独自行走，漫无边际地行走，没有尽头。谁来知晓我的冷暖，谁来用温柔背负我这如莲的一生？我不去寺庙，我怕佛会为我开启心门，我不想纵容自己透支着来世追寻山水空灵的梦。我是倦鸟，我要寻找属于自己的巢穴。
请允许我做个平凡的人，拥有最平凡的幸福。
晨钟暮鼓虽然空渺，却唤不回我人世多年的心。氤氲香雾纵然迷离，却无法荡尽世俗的尘痕。千年梧桐纵然阴凉，却无法遮住盛世的天空。无论我有多么的想要逃离，无论我多么的想要放弃，无论我多么的欢喜寺庙那一方清净，哪怕是徘徊在禅境的边缘，都是好的。可我不去寺庙，我怕走进去会再次迷失自己。我不能让红尘荒废了我，我也不能荒废了红尘。纵然山水都穷尽，纵然沧海化桑田，纵然拼却年华，我都不能。我要履行自己的格言：行之无愧天地，褒贬自有春秋。
每次游名山大川，都对佛像和寺庙很感兴趣，喜欢佛的色彩斑斓和金光一缕。也喜欢恭敬地在佛前说些自己的心话。末了，捐一些香火钱，虽然不丰厚，但绝对是一片诚心。多年来，唯一的遗憾是，我还没有那种慧根，与佛真正结缘。
知道我信佛也很虔诚，但是想说的是，如果能多悟一些佛理，岂不是锦上添花！
愿佛在你我心中常驻！
我们结束了山上的活动，沿着原路下山了，凉风习习，古柏幽幽，望着烟云笼罩的桥山翠峰，幻化成一座迷人的“仙岛”，真是“山在虚无缥缈间”。不时从幽谷传来鼓琴似的泉声，悦耳动听，我们不能不驻足细听，流连忘返，浮想翩翩，遐思涟涟。我想像着5000多年前，我们的人文先祖在这里的一切情景。
参见《大美葭州 作家笔下的佳县》第100—109页
佳县文学艺术界联合会编
中国文化出版社
2013年
