“三献礼”与“过夜礼”，是过去民间对老人去世在葬仪中的一种追悼形式。所谓三献，即初献、亚献、终献。初献香酒，亚献文（祭文)，终献馔(馔肴)。一般在行三献礼之前，通须加行一掩棺礼。
三献礼：系早起晚散，过程简，时间短，亦称小三献礼；过夜礼则是一夜三合门，礼乐并行，通宵达旦，亦称谓大三献礼。因为行小三献礼，省时间，少浪费，故小康之家，均适宜行小三献礼。凡无学位身份，即虽富无贵，及一般平民人家，均不能行大三献礼。此系过去民情风俗。
过去勉县人行过夜礼，通以一夜行之。但在褒联地区(原褒城县境内)行过夜礼，有以连续为三日者。其丧礼程序为：“一日肃宾先开庙，遂即禀门与祀灶；次日饭后先开筵，各祭题红礼当然；三日讲书与读礼，歌诗哀悼献蒸尝，礼毕饯灵祭后土，发引归葬乃收场”。此一方一俗，各有不同。
三献礼与过夜礼，均行三拜九叩，以致祭哀悼，礼行三献。(文有小祭文、客祭文、正祭文等多种。前面“丧葬制概述"，已曾叙及)，行礼，系请有学位之秀才或毕业生，称礼宾或礼生，每班八人及相礼生二人为之。行礼时，礼宾均身穿兰衫头戴礼帽，依三合门丧礼程序为进程。其中陈设包括：设祭棚(内陈：供、馔，站鸡、站鸭、祭猪、祭羊)及六所(盥洗、香案、酒盅、毛血、供帛、供馔)，各所均设一人坐所首以“内外肃静”“排班肃立”“作大乐”“引孝子出庐”即出灵帷。“成服”“执杖(桑杖)行”“跪”“伏俯”。随礼宾先禀门、祀灶，告祖、告庙(祠堂)。次告灵，幽祭，客祭、点主、正祭。三合门中，各加讲书、读礼、歌诗。继辞祖，饯灵，送神，祭杠(丧舆)阻道，起灵，发引，祭后土，绕墓，除服，安新主，安神等等。礼乐并行，至此告终起祭时、孝子、举哀、大动哭声。孝子跪礼，礼宾喊唱“伏俯”，祭檐前喊四声，灵前只嘁两声。起祭告庙告祖后，应“出门告“并“有祭门告文”。点主一般是放在头合门，或于起祭中即先举行。点主前，应“出旌表”于祭檐前，并作礼式、读“旌表文”、(古人有谧，旌表其行，今人称美，以旌为铭，因之敬竖，莫敢或轻，……。
点主官的身份，系以仕宦，或学位而齿德俱尊者居之。在点主前后，点主官须进行，谒、拜、谢、送”四个过程。谒：由礼宾引孝子除服谒见，只揖、不跪；拜：孝子跪拜、敬请；谢：孝子跪拜、致谢；送：孝子只揖而送，前者，先轻、后重；后者，先重、后轻。其中含义，礼有分寸。
头合门点主后，以薰蒿燎炙，作烟雾迎神，继幽祭。幽祭用悲乐，只用管弦。
所谓点主，系用彩笔(新购白色毛笔)调沾猩红，在亡灵牌位(即灵牌)上，“裙”字中、穿一竖，“王”字上加一点。并“运姓氏运、即用红笔加点。“运行排”，“运职品”，“运山向”，“运生卒”，“运择葬”，“运奉祀”、“运年、月、日、时”。继“赐孝”即在“男”字上加写一“孝”字。再左右侧各画一小圈，曰：“聪耳”，顶上画一圈为“开天眼”，下端画一圈谓之“纳地气。最后“裕后昆”(系按点主宫意见、在灵牌背面或写“裕后昆”三字，或写“长发其祥永言孝思”“慎终追远”等等)。末尾即言：“笔后发”(点主官即将彩笔举向肩后欲掷，观众及时争接抢去)。至此，即为点主事项完成。
讲书，系选古书孝敬父母篇，如《孟懿子向孝》《滕定公薨》或《林放向礼之本》等。是由讲书生，至讲书台，“整冠”“圆领”“清喉”开讲，“孝子侧耳细听”。读礼，系读礼台，由读礼生一人诵读，系读《祭议章》或《孝经章》。歌诗，一般多歌《诗经·蓼莪》章，是由礼宾共同以韵调合歌，并加配乐工。
至所谓“三拜九叩”，即一跪三叩首、三跪九叩首也。追根溯源，其来历：据《左传僖公十五年》：“秦获晋侯以归，晋大夫三拜稽首”。《国语·楚语上》：“湫举，遇蔡声子，降三拜纳其乘马”。《北周书宣帝纪》：“诏诸应拜者，皆以三拜成礼”。顾炎武谓：“古，但有再拜稽首，无三拜也。三拜者，亡国之余，情至迫切，而变其平日之礼者也”其说至确，自周宣帝始以三拜为礼，清代因之，以一跪二叩首为通制，朝祭大典，则三跪九叩首。由此，则知其来历及原义也。
在行葬仪礼中、对用人待遇方面，除堪舆家(地仙)、阴阳先生、及做道场念经之道士，须封礼付酬外，礼宾一般不计金钱报酬，只作筵席支待。即礼宾至，首以肃宾席款待，及起兴毕，礼宾喊唱“孝子起立”“执杖行”，然后向礼宾三揖致谢，进行小宴(四品四盘筵席)。头合门、二合门毕，均行小宴。三合门毕，则大宴、(八品八盘、即十六件子席相待)。黎明次晨有早膳席，整个礼毕，有谢宾席等等。凡一礼宾行礼以毕，每人共计有七至八个筵席包，每次席包，各人书上姓名，交由管库者收管，及临行一并拿走。对点主官多以轿、马接送，事毕临行系以五牲礼致谢。五牲礼者，即一猪头、一方肉、一壶酒是。
凡客祭，如女及婿，有送祭猪者，事毕，均须计半退回，孝家只能领受其半。吊唁百客，有送白盘一付(蒸馍十个)者，临行均须回退两个，以表谢意。
葬仪古礼，至微至详。凡居丧，行三献礼或过夜礼，皆重礼俗，遵习尚。古礼主旨，孝义至善。然其形式表现，多属虚礼繁文与唯心理想，故今不取。
余撰此小品，无非追溯往事，以鉴古正今，使后启者洞悉前人孝亲慎终之道。既属民俗，亦为历史。前事不忘，后事之师。对当今社会主义精神文明建设，在“尊老、爱老、敬老、养老”方面，于青年有所启发!意止此耳。
参见《勉县文史资料》第5辑第62—67页
中国人民政治协商会议
陕西省勉县委员会文史资料研究委员会编
1992年08月
