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（图片来源：360百科）

王恕（1416—1508），字宗贯，三原县北城人。正统十三年(1448)中进士，历官19任，官至吏部尚书加太子太保，政绩卓著，德泽乡闾，是一位杰出的政治家。

王恕身居要职，“凡遇事之可行者，不计成败而行之；可言者，不顾利害而言之”。他以安民为心，不为权势所夺。朝廷议事，他“侃侃论列无少避”，曾21次应诏陈言，39次上疏谏议。每当朝廷行事不当，众官皆曰“王公胡不言也?”而未几，则“公疏且至矣”。故时人歌谣:“两京十二部，独有一王恕。”意为北京、南京两京的官员中，只有王恕敢于直言。

王恕对官府权势实行监督、弹劾，促进官、民之间的理解。成化初年，河南南阳、湖北襄阳、荆州一带灾民起义。皇帝委派王恕与白圭率军弹压。起义失败后，有人主张将境内一切可能参与起义的山居流民斩尽杀绝，不留后患。而王恕坚持不许滥杀无辜，同时报请皇帝，给灾民分地分牛，赈济衣食，使之安居乐业。因此江淮一带的社会秩序很快就稳定了下来。

王恕多次奏请皇帝体恤民情，提出除祭祀和军需外，“其余一切不急之务，无益之事，可减省者减省之，可停止者停止之，使财不妄费，民困少舒”。宪宗在京城内外大兴土木，修建庙寺，王恕坚决上奏阻止，宪宗不得不有所收敛。

成化年间，顺德知府黎永明、浙江布政使刘福因触犯权贵而入狱。同年，皇帝颁有特赦诏，诏中有“罪无大小，咸赦除之；敢有以赦前事相告言者，以其罪罪之”。但黎、刘等人当赦未赦。王恕认为这是失信于民，上疏说:“理之当生杀予夺，而生杀予夺之可也；不当生杀予夺，而生杀予夺未可也。若赏一人而千万人欢，则赏之；若罚一人而千万人惧，则罚之，此公天千之赏罚。”他反对“淫赏、滥罚”，推出了有名的“赏罚论”，遂使黎、刘错案得以纠正。

王恕巡查云南时，访知镇守太监钱能部下郭景等人索取安南王金珠宝石及强夺妇女，致土司不满而背叛的事实，即派人逮捕郭景，并弹劾钱能。钱能等人十分恐惧，最后疏通陪皇帝的太监，改调王恕重回南京任职，钱能也调离云南，此事方才罢休。自此，太监对王恕恨之入骨，但也非常怕他。

朱元璋曾在朝堂上铁碑定案“内臣不得干预朝政”，以防止太监专权。但他死后，朱棣靠太监策应夺权，对太监委以重任。此后太监擅掌军政大权，“动以朝廷名义，需索银两无有纪级”，民不堪命。王恕文章弹劾，反对太监专权，反对太监收罗奇花异卉、珍宝珠玩取悦皇帝。他疾呼:“物或可缺，而民则不可缺。”他的弹劾，遏止了一部分太监的专横行为。

王恕执掌吏部选官权力后，坚持“以资格待寻常之士，不以资格待非常之才”的原则。他所引荐的贤才，多成一时名臣。对皇室成员的擢用，王恕也同用这一原则。他在奏议中引用《出师表》“宫中府中，俱为一体；陟罚藏否，不宜异同”的观点，告诫皇帝。另一方面，他力主淘汰侥幸升迁的无功人员，尤其是掌握重要政务的堂上官和封疆的地方官，强调“千百户镇抚，非有军功，不得滥升”。

王恕刚正耿直，秉公不渝；犯颜直谏，冲撞朝臣，晚年主事弥艰。弘治六年，上疏求退。返里后，于立德、立功之余著书立言，同其子王承裕创办宏道书院，成为“三原学派”的创始人。

王恕的著述有《历代名臣谏议录》124卷，《王端毅公奏议》12卷及《石渠意见》等。他还汇集资料，聘常州名士朱昱编纂成参见《三原县志》。