孝家做道场，一般都扬幡挂榜、出纸会客。道场的内容很多，如跑狱、跑灯、游十殿、朝地藏佛等。大致分三个类型，分别在夜间举行。
第一夜招请：用方桌一张，上面放把椅子，将五谷粮食斗置于椅子上。如僧家做道场，可将地藏佛像供在斗上；若是道家，须供太上老君像；若是居士，就供观音大士像。再在斗上置放沙碗（碗内倒上清油，放捻子点燃）。念经的人分坐桌子两边吹吹打打，乐器齐响。掌坛师手持引魂幡，僧家念佛号（道家念道号、居士念南海号）。此时，孝子把亡人灵牌和三代祖先牌位，用木盘子（小掌盘）端上，从屋内灵前慢行，步入道场内供在桌子上。孝眷尾随经士后，并向神牌跪下。按长幼顺序分别在灵牌前焚香烧纸，虔诚叩头。掌坛师口念真经偈语，将引魂幡在进香人头上悬绕，旨在招请亡人的高曾祖先，临坛共享祭宴。
第二夜升桥：佛教认为人死后，有的升到天堂，有的进入地狱，全由他在阳世间作的善恶多少来定，即因果报应。又说阴曹地府设有血池与奈何桥，魂灵欲赴西竺国的极乐世界，必须经过血池上的奈何桥，桥下有无数的铜蛇铁狗（详见《幽冥传》）。若在生前作恶多端，死后通过奈何桥时就被打下血池，蛇吞狗咬，万分痛苦。故安葬前诵经是与他忏罪，做升桥道场是使他的亡魂平坦安全地通过奈何桥。
升桥道场分硬桥和软桥两种。硬桥用木板，软桥用白布。若搭木板，摆高桌子七八张，拉开间距，桌子上放长凳将木板架起。桌子表示桥墩。每一张桌子上要供奉桥梁神牌位，香蜡齐燃，形若长虹。此外，桥头桌子上献些水礼和馍供，用新罗一张、雄鸡一只，罗上绘太极八卦图，再备一杆双钩称，一钩挂罗、一钩挂鸡。掌坛师手持引魂幡率领念经士子吹打起来，至灵堂前召引孝家外出。孝子长男或长孙将亡人灵牌放进小掌盘，双手端至胸前举哀，随经士步入升桥场所。此时掌坛师在桥头桌子上对灵牌作沐浴、净面之状。梳洗毕，称钩挂鸡、罗前行，掌坛师持引魂幡跟从，众经士细吹细打，领上所有孝子，送灵牌缓步过桥。下了桥头，孝眷齐跪地下，众经士在桥两边跪舞。或跪锁链式、或跪八卦式，一片欢腾。尤其音乐节奏轻快，静夜传听数里，这是庆贺亡魂平安地度过了奈何桥。
返回院子后，在经棚口把灵牌放在长凳上，掌坛师再念解劫经，并用解劫钱禳解亡人生前的不拔之劫，使之永离茫茫苦海，早赴天竺，乐个自在逍遥。
升软桥是用白土布搭在桌凳上面，人立两旁，孝子把灵牌从布上抬过去，其过程与升硬桥无异。
第三夜大放施食：把人埋葬后，夜里必须做大放施食的道场，否则左邻右舍会谴责。说是头一夜招请来了野鬼，应放施食把野鬼送走，不然村子里就不清平……
这个道场，当天下午应作许多准备。请有技术的经士蒸些孤魂头、孤魂手、孤魂脚和打鬼弹，并以绿红颜色涂染。另备黄表两三箱，毛边纸一两捆，再熬迷魂汤两桶。还要在施食台上摆放茶点、花供十二碟。
施食台由七张方桌排成两路，顶头再放一张，上边重迭两张，置椅一把即成。台上除陈列茶点、献食、红白糖等，专备五谷杂粮多半升。道场开始后，坐台师率众经士同奏笛管、鼓乐前行，孝眷男女俯随于后，同去施食合场。坐台师和经士上台坐定，孝眷齐跪台下，连续烧纸不停。坐台师头戴王佛冠，身披法衣，左手握神铃，右手持令牌，高声念诵施食经典以及咒章梵语。念到重要环节，坐台师拌令牌，往台下打些鬼食弹。紧张时将孤魂头、手、脚一齐抛下。念到最后一章，令执事人分两路，一段段烧纸，一勺勺浇汤，孝眷跟随直到村外方止。返回家院，坐台师仍率领经士至堂前继续诵经，在神龛上给亡人安个灵位。最后孝眷向经士叩头致谢，道场结束。
若念两天经的，最后一夜随坛施食。经士动锣鼓铙钹响器送于村外，分两路烧纸。若念一天经，不做施食道场，只送神于村外或十字路旁。
参见《城固文史》第七辑第222页
城固县政协民族宗教文史学习委员会编
2013年3月
