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      神木说书是陕北说书的一个重要组成部分，它是流传于民间生活中的一种民间说唱艺术。
      《辞海》上定义说书是“曲艺”的一种，《中国戏曲曲艺词典》的定义是“曲艺曲种，流行于陕西的延安、榆林地区。因主要伴奏乐器不同，又有以三弦伴奏为主的“三弦说书”和以琵琶伴奏为主的“琵琶说书”之分。多流行一人演唱，有说有唱。演唱者手执三弦或琵琶，左膝系檀板打节拍。曲调大都是流传下来的说书曲调或当地民间小调。弹拨的右手上还戴有蚂蚱板和桌上放的小镲、醒堂木。一般是一人坐唱，由演唱者自弹、自敲、自打、自唱，也有两人说唱或多人说唱的形式。常用的唱腔“九腔十八调”。《中国曲艺志陕西卷·延安分册》的说法是：“陕北说书是受山西说唱艺术诸宫调与民歌艺术的影响，结合当地民间歌唱发展而形成的，是一种颇有地方特色的曲艺。”
      神木说书的形式与内容都是根植于当地的民间生活之中，所反映的内容无不和当地的经济发展、政治环境、人文环境相联系；其表现的形式又和当地的历史、文化积淀、语言风俗习惯和地理气候等自然条件相融合，贺敬之先生称陕北说书是陕北的叙事诗。
      神木说书经过千百年来社会的演变、历代的传承，以其独特的表演说唱技艺和古往今来的资料遗存，成为我们了解历史、研究人文以及探究考察地方民俗文化、风土人情、语言风格等方面的重要依据，也是陕北民间艺术的一朵奇葩。
       分布区域
      神木说书主要分布在神木县的南部乡镇和县城周边村镇。20世纪80年代前，说书艺人通过县上统一培训后分组包片到各乡镇进行巡回演唱宣传，全县各乡镇都可以见到说书的盲艺人宣传队。
       历史渊源
      陕北说书历史悠久，相传源于西周，盛于唐宋，明清时期达到较高的艺术水平。
      相关器具
      琵琶：也叫曲项琵琶，市场上没有，是艺人自己加工制作的，其形独特，发音深沉浑厚，多为过去老艺人所用，现已少见。三弦是现在说书艺人的主要伴奏乐器。甩板、蚂蚱为主要节拍伴奏，醒堂木是在审堂问押时的专用道具。一胡、板胡、扬琴、笛子、小碟、小锣、梆子皆可助演，增加效果。
       主要特征
      灵活机动：一个艺人，一把三弦，一副甩板，一个坐凳，一场说书就可以开始，不管是田间地头。村舍院落，人多人少随时随地都可以说唱。
      语言生动：书中的语言通俗易懂，叙事简明，说理透彻，朗朗上口，便于记忆。
      喜闻乐见：无论是书词的大众化，或是音乐曲调的多变化、地域化，皆使听众耳熟能详，或喜或悲，或怒或哀，可谓风趣幽默、扣人心弦。
      民俗意浓：说书是当地民俗活动中的一项重要内容，还愿书、许愿书、求子书、平安书、庙会书，都与当地的民俗活动有着必然的联系，说书本身就是一项民俗活动。
       重要价值
      神木说书是陕北说书的一个组成部分，主要价值可分为学术价值、教化育人的价值和使用价直。①学术价值：从漫长的历史演变过程到大量的优秀作品改编，书目中承传着历史进程的遗存，渗透着优秀文化的精髓，蕴含着伦理道德的思想，是人们学习研究中华文明史的活化石。②教化育人的价值：无论是哪本书目，其中多数故事都以中华传统美德教化于人，使听众寓教于乐，从中受到教育。书中所说的人物故事，使你赞叹不已；说恶人令你恨之人骨；说侠士打恶霸，一拳一个肉煎饼，让你解气……听完一本书，使人耳目一新，明白了许多道理，学会了怎样做人。③使用价值：说书是一种群众喜闻乐见的文化娱乐活动，也是人们共建和谐的一种手段、一种途径、一种方法，大家和睦相处，左邻右舍、男女老幼相聚一起，听书看戏，既有欢乐，又受教育，岂不是两全其美，听的是书，育的是人，明白的是道理。