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（图片来源：360图片）

丧葬习俗包括葬礼习俗和祭礼习俗两方面内容，流行于境内（咸阳）各地。葬礼方面有：送终、设灵、请阴阳、报丧、祭奠、请主、入殓、出殡、安葬、出殃、打怕怕、禳院。一般老人到六十岁左右，就购备老衣（殓衣）、棺木（寿材）。人一去世（俗称倒头），先蒸一碗小米饭（叫倒头饭），门上贴一张冥纸，然后将死人停放在堂屋中间，给死人脚蹬那边点一盏油灯，昼夜不灭，叫长明灯。全家穿白戴孝，烧倒头纸，并且布置灵堂，在灵桌前再放置一个陶器盆（纸盆），还将亲友送的挽帐、纸扎、花圈、纸灵堂、金童玉女等悬挂摆设在灵堂及灵桌两旁。男女孝子按辈分大小，分别跪于灵堂两边，谓之守灵。与此同时，要分路派人给亲友报丧。死者从去世这天算起，一般只停放三天；第一天请风水先生选择墓地（叫看穴），请人打墓，第二天成殓，第三天埋葬。发葬前一天请乐人，赁棺罩。下午，将棺罩撑放在街道正中，叫亮罩。晚上，孝男在乐工伴奏下，拄哭丧棒，穿孝衣，打着灯笼赴祖坟烧纸，称叫灵。女婿、外甥和出门的女子在晚上要点戏请乐工吹奏。有的为了扬名显祖，还在街上唱大、小戏。点完戏之后，至亲按辈分、长幼在死者灵堂轮流奠酒。形式多种多样，有三跪九叩，最多有三十六奠。祭礼方面主要习俗有：安葬后，丧家根据阴阳先生所开的期单每隔七天都要上坟烧纸，共七次。孝子穿白戴孝，出嫁的女儿要用纸糊衣服被褥，在坟上火化，谓之祭七。死后一百天，再烧纸化丧，举行祭奠仪式，表示子孙没有忘记父母的养育之恩，亲朋相聚，告慰亡灵。每到死者去世的日子，还要举行祭奠仪式，表示纪念，共三次，分别叫头周年、二周年、三周年。每逢周年，孝子都要请亲戚朋友、执客傧相，买酒杀牲，定做纸扎，动乐祭奠。三年之内，过节时孝子白孝缠头，白衣白鞋。行孝期满，除去孝服。清明、冬至、十月一、除夕、过年都要祭奠。过年门上贴白色或黄色对联。旧时丧葬礼仪烦琐而且隆重。中华人民共和国成立后，1958年一度铲平旧坟。1966年至1976年，推行公墓制度，不穿白戴孝，不请乐举哀，用追悼会代替吊孝，用遗像代替牌位，用花圈代替金银斗，用佩戴黑纱、白花代替披麻戴孝。各地陆续建立火葬场，开始提倡火葬，但农村仍习用土葬。

交木：民间丧葬习俗，流行于境内（咸阳）各地。一般在父母年过半百后，请木匠制棺木，找裁缝做寿衣。棺木多为松、桐、杨木制作。在棺木做成后，一般都要举办交木仪式，即亲朋好友携礼祝贺，主人设宴酬宾，感谢工匠。寿衣多为丝绸麻料缝制，一般是上身五至七件，下身可少点儿。多由女儿或儿媳缝制，现在人家多买现成寿衣。

择穴：民间丧葬习俗，流行于境内（咸阳）各地。旧时阴阳先生进门，先看有殃无殃(现已取消，不看殃)，再定安葬日期。如果老坟不利，或因多方原因，暂时不埋，将死者暂时厝棺。现在一般在五至七天内埋葬，多为公坟。定日子、择穴、有请阴阳，由户族中长者及孝子共同商量决定。日子确定后，立即请户族、村邻破土打墓、备办所需之物。

勾穴：民间丧葬习俗，流行于全市（咸阳）各地。届时请阴阳先生选择地点，卜葬埋日期，出讣告（俗称出门牌，叙述死者生卒年月日，安葬时间、地点及儿孙辈姓名)。列期单、百日祭奠时间及躲煞时间。躲煞时，家人和牲畜必须离家，以防惊煞。时辰过后，由一人抱一只公鸡，边走边转打鸡鸣，家人才能慢步入屋。封牌位(未葬写灵枢，葬后写灵位，三周年后写神主)，儿孙辈披麻戴孝。

打墓：民间丧葬习俗，指修造墓穴，流行于境内（咸阳），各地稍有不同。人死后，先请阴阳勘定墓穴后，便开始修造墓穴。旧时城区人常根据地层特点挖穴道。渭河以南，穴道较浅；渭河以西、以北，一般只挖明腔(或称明厅，指垂直墓穴)，深6.8尺至7.6尺，底部横挖黑堂停放灵柩，其大小由棺木来定，底深与明腔相同。旧时有钱人讲究树石牌楼，有功者要求金鼎御葬，皆以砖箍墓。20世纪80年代以后，砖箍墓渐渐增多，也有提前箍寿墓的。长武一带把打墓叫修茔，不拘快慢，要用3天时间，早上饭后去墓地，中午饭由孝子亲自送去，晚饭回家再吃。兴平一带打墓者一般要有4人，早、中、晚饭外，下午还有一顿加餐，必须由男孝子奉送，长子居前，按辈分大小排成一列，端盘相送。饭菜若未吃完，不能原路端回，宁可全部倒在墓地附近。旬邑人请阴阳勾穴破土时，要边勾穴，边念叨《破土诀》。其词云：“天圆地方，律令九章。今辰破土，万事吉昌。金锄一举，起光安祥。金锄再举，富贵永昌。一画天门开，二画地户闭，三画鬼路塞，四画人通利。”

小殓：传统丧葬习俗，流行境内（咸阳）各地，各县略有不同。古时，在人死后次日早晨，行小殓之礼，即正式为死者穿着入棺服饰。《仪礼·士丧礼》《礼记》和《丧大记》记载，对死者复魂、沐浴、饭含之后，便须为死者穿着入棺寿衣。做法是：于户内（卧室里）床上铺席，在席上铺绞（宽布条），绞上铺袭（被子），置尸于袭上，然后着寿衣。此时，主人和主妇都要将头饰卸除，将头发盘在头上。男子还需袒衣号哭，以饰悲痛已极。寿衣穿好后，用衾被裹尸，是谓更衣加衾。再用绞捆紧，然后盖上覆尸的被子（叫做夷衾）。至此，小殓礼成。小殓毕，接着以预先准备好的酒食为死者祭奠，称小殓奠。死者的近亲抚尸辟踊（捶胸顿足）痛哭，尽哀而止。当晚，于庭中彻夜燃灯。中华人民共和国成立后，讲究在亡者弥留之际，儿女不离身旁。死后将死者抬置木床，由年长者为其剃头、洗脚、净身，然后裹衣衾、穿寿祜衣（俗称老衣）。穿着有五、七、九件之分，视家庭情况而定。同时系绊脚绳，以素纸裹面。床前设香案，点香化纸，孝子哭泣忌出声。

大殓：传统丧葬习俗，流行境内（咸阳）各地。古时，小殓的次日（即人死后第三日）为装裹好的尸身举行入棺盖棺仪式，俗称大殓，又称入殓。古时大殓的地点在堂前的东阶上，即所谓“大殓于阼”。《礼记·问丧》云：“孝子亲死，悲哀志懑，故匍匐而哭之。若将复生然，安可得夺而殓之也。故曰三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝子之心，亦益衰矣。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。亲戚之远者，亦可以至矣。”入殓的棺木以宽大为好。入殓时在棺中需放入食物和日用什物等。唐代把装有木梳、小银碗、小铜镜的漆盒和银筷、银勺、金碗、铜灯、陶砚以及铜牛、玻璃小珠和石质如意等物，放入棺中。有的在棺底散置铜钱，供死者在阴间享用。装束完毕，孝眷及亲友再次瞻视饮泣，与死者诀别，然后主人奉尸入棺，加盖。大殓时，孝子要跳起脚来呼天抢地大哭，叫“辟踊”。尸体处理停当，孝眷及亲友再次痛哭，在灵前行祭奠礼后，大殓礼成。

迎猪羊：民间丧葬习俗，流行于境内（咸阳）各地。在招魂、扫墓前，先要杀猪、羊献给死者。猪羊有主人家的，也有女婿、外甥家的，淳化人称杀献。也是由近及远，先迎主人家的，然后迎女婿、外甥家的，礼节与迎纸活同。不同处是孝子停哭后，置于供桌两侧桌上，上香、酹酒①，然后孝子跪，乐人吹奏(这次吹奏时间较长)，谓之响堂，即以乐贿食之意。

三献礼：民间丧葬礼俗，流行于咸阳各地，为祭奠亡故之人的一种程式化礼仪。常以礼宾先生为主导，另有士官、司礼等。礼宾先生起居饮食分特殊招待，净室小灶侍候。祭灵开始，由执事人带路，乐人奏乐，迎接礼宾先生到灵前。举行第一场祭礼称孝子初献。先请执事人到位，孝子肃立，然后由主祭官通神点主。大孝子手捧毛血(一般用鸡血，以寓茹毛饮血)，献上牛角，至灵前焚香、斟酒、三叩首。孝子退位鞠躬后，再次捧上水盆、水果、山珍海味，敬请先祖享用。接着礼宾先生诵读祷文。诵读《诗经·小雅·蓼莪》三章，是为孝子悼念父母的诗。初献礼即成。第二场祭礼为孝侄亚献。献食为糕点、稀粥之类。诵读《诗经·周南·麟之趾》。第三场祭礼为孝孙终献。礼品多为瓜、枣、桃、梨等水果及烟茶等。诵读《诗经·周南·螽斯》，以祝主人多子多孙。三献礼齐，孝子退位撤供。奠法有“五号踩四角”“白马分鬃”“三拜九叩”等，形式不一。现在一般不动礼宾，不献饭，不念祷文，只是三拜九叩奠酒而已。乾县一带在死者灵堂前祭奠时，先由孝子献饭，一献酒，二献馔，三献茶。亲戚朋友按次序行祭礼。每个亲友祭奠后，孝子都要起身磕头感谢，名叫谢纸。祭奠人依次轮完后，便磕头烧纸，家奠即告结束。淳化人讲究先换孝衣孝帽，由孝子在乐人吹打声中，端来新孝帽向老小外家、娘舅家跪拜，举盘于头顶，然后由一人递给各人去旧换新，至灵前上香、酹酒、叩头，礼成。随后，开始给死者上献饭，生者吃奠饭，奠饭吃完后即迎馔。馔是献给死者的一席菜饭，包括肴(押桌，俗叫七寸)、箸(筷子)、酌(酒)、馔(一席菜，分三至四次迎)、食(馍)、羹(汤或菜)、饭(面条)。要依次序迎接，多达九至十次。迎时女婿、外甥提灯，献给死者。迎馔中间乐人奏乐停顿时，主人要在供桌上押赏钱一至两元不等，一直到迎完为止，礼成。

化纸：民间丧葬习俗，流行于境内（咸阳），各地稍有不同。化纸即烧纸，是丧葬当晚最后一次礼仪。众亲戚都要参加，先上香，再酹酒、动哭声，然后燃纸，礼成。

出殡：民间传统丧葬习俗，亦称出灵，流行于咸阳境内，各地稍有区别。指把灵柩送到安葬或寄放的地点，仪式包含朝主、馔饭、荒郊辞祖、迎礼、发殡、穴殓、谢跪、安神等步骤。旧时出殡，灵柩多用人抬，依贫富之别，分16杠、24杠、32杠不等。出殡时柩车出发，送丧者执绋前导，称为发引。《后汉书·范式传》：“示未及到，而丧已发引。”清吴荣光《吾学录·丧礼三》：“挽柩车之索谓之引，亦谓之绋。今以整匹白布为之，系于杠之两端，前属于霎，柩行，引布前导。《礼·檀弓》所谓‘吊于葬者必执引’，《曲礼》所谓‘助丧必执绋’，皆是物也。凡有服亲属皆在引布之内，孝子最后。”故又称出殡为发引。天刚麻麻亮，丧家就在门口鸣炮，提醒乡邻前来帮忙。乡党陆续到来，知客倒茶递烟。执事总管挑选稳当乡邻，扶柩至棺罩灵床上安置妥当。按亲疏长幼次第，众孝子男左女右分列两行，跪在地上，一手拄棍，一手扯缣（白布，系于灵床龙头，长约三丈六尺），放声痛哭。傧相高喊“起灵”。长子摔烂头顶上的纸盆（外糊麻纸的瓦盆，内盛燃着的冥钞），送葬队伍启行。前由一知客持招魂幡开道，后随一知客手提盛有纸钱的竹笼，边走边撒（意为打点小鬼）。接着是乐人队伍。其后是拿着纸扎祭品的亲朋队伍。由八名乡邻壮男抬着的棺罩灵床随后，凡灵床所过之家，主人均在门前放火化纸为死者送行。永寿县城周围一带在死者出殡前起灵，再行祭奠，顺序和前一天晚上祭奠时相同。武功等地家贫者一般不叫乐人，由村邻敲锣打鼓送到坟上。近年来，各地安葬老人，演电影、放录像、请乐人、唱大戏比较时兴。

吃奠饭：民间丧葬习俗，流行于境内（咸阳）各地。一般先请老小外家、娘舅家入座，其他席口再按顺序落座。奠饭一般先端押桌，喝酒，然后上菜、上馍。菜的内容也不一，有的上四盘子、六碗、一品叫“十一起”，有的上四盘子、四碗、一品叫“九葵”。各人根据家境，不尽相同。来客吃完后，礼成。

打怕怕：传统丧葬习俗，流行于境内（咸阳），各地稍有不同。旧时讲究葬后设庐于墓，由孝子素食护冢，后演变为围墓以薪，点火烧之，俗称打怕怕。秦都、渭城、兴平一带，亡人葬后一连三晚，孝子都要去坟墓，用守丧时铺在地上的麦草绕坟撒上一圈点燃，一为亡者灵魂壮胆打怕，免受邪魔欺凌；二为亡灵作伴除寂，借以表示不忘亡人恩德。淳化人打怕则由孝子扛上水担至坟前，燃火、化红，然后扛上水担左转三圈、右转三圈，边转边喊道：“爸(妈)!你不怕!儿给你打怕哩!”第二天晚上在半路，第三天晚上在家门口。

七期：民间丧葬习俗，流行于咸阳各地。从亡者气绝身死算起，每七天为一期，总共七期四十九天，进行祭奠。其中头七、五七、尽七，家人亲友都要上坟祭奠。若在七期内逢上农历七日，就犯了重七，必须推后一天祭奠。乾县人五七过后，就可脱重孝。

立碑：民间丧葬习俗，流行于境内（咸阳）各地，指于坟墓前树立石碑。碑上刻死者姓名、事迹等文字，有的还在四周刻以图纹。其起源甚早。《礼记·檀弓下》所谓“公室视丰碑”之碑即此。秦以前为木制，本作悬棺入土之用。汉以后改用石制，在碑上多刻文字，以垂久远。东汉立碑之风盛行，文体也自成一格，有文有铭，又或有序。铭又称辞，或称作“颂”。唐代碑制规定：五品以上用龟趺螭首，五品以下用方趺圆首。历代均行此俗。民间也很流行，一般是在长方形青石上，刻载死者姓名、死亡年月以及子女孙辈姓名等。多为亡者家人立碑。建有功业者，古代有朝廷、官府为之立碑；近世有政府、所在单位为之立碑的。立碑时要举行一定的仪式，旧时丧家立墓碑时，孝子要跪拜、焚纸钱、鸣放鞭炮。20世纪80年代以后，修墓立碑之风气日盛。

丧葬禁忌：民间丧葬习俗，主要在农村流行。忌讳未婚小伙子给死者掘墓。小孩子死了要用天葬、瓮葬，放在荒野或埋于沙土中，让野兽吞食越早越好。未成年的孩子要用芦席卷埋。横死(或凶死)的青年人要立即埋掉，不可过夜。死在外边的人，不得把尸体搬回家中，而要放在村外庙宇或专门搭棚设灵祭奠。直系亲属葬期，孝子忌进入别人家门，且不得结婚、作乐。报丧时要拜托村邻，孝子不可入户报丧。三年期内忌耍社火，春联改贴白色或黄色。老人寿衣忌用缎子，恐死后断子绝孙。忌用兽皮，恐当牛做马。扫墓的外甥要将打扫的脏物带回家中，防止鬼怪和不洁物在墓室内搅扰死者。回家时要避开灵柩，不能相撞。入殓、起灵时忌相克属相的人到场。长武人忌重丧(百日内死亡二人，灵柩同出大门)，必须破墙从崖背吊出棺材埋葬。青壮年死亡有出殃忌日，全家老小都得躲避，以免凶鬼扑身。永寿过去因故不能安葬则要厝棺或浮棺(又叫悬棺)，在暗室中用砖头或胡基砌严密封，以待吉期，最长可等三年之久。双亲寿棺忌用两色，恐兄弟不睦。丧杖须用柳枝，忌用他木，恐后无子。墓穴忌后空，恐后世不发。出煞忌惊动，恐煞不出门，于家中不利。出煞忌家中留人畜，恐于人畜不利。亡人未入土前，忌收长头巾，恐孝子头痛。未出七期，孝子忌剃头发，恐亡人头痛。亡人未过百日，忌男婚女嫁，恐于男女不利。