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（图片来源：百度百科）

华阴三河口附近的泉店，是一块神奇的土地，在这里不但唱出了令人回肠荡气的老腔，还打出了撼天动地的“素鼓”。

“素鼓”是一种历史悠久的传统鼓舞，它的发端可以上溯到渔猎时代先民模拟狩猎的原始舞蹈招式，这也是它的基本鼓舞特点。它有明显的自娱功能，在历史上曾长期用于河岳的祭祀。在“素鼓”形成的长期过程中，又因军旅文化和当地老腔剧种的文化渗透，使其在表演形式和审美取向上日趋于战争题材化；从其数序化的节目命题，到脸谱和剧服化妆的外在造型，再到列队对击的鼓舞动作，无一不显示出其短兵沙场的意向表现特点。形式上的模拟、题材上的尚武、风格上的壮烈以及其传承上的远古，使素鼓在群星争耀的民间鼓乐中，不同凡响，独树一帜。近些年来，它因自身的文化价值，多次参加了大型的庆典表演，蜚声宇内，相信随着国家对于非物质文化保护措施的落实，它将会更加生机勃发，大振雄风。

素鼓长期以来只在村族中传承，技艺忌于外流，这种封闭性的传承特点，使它在技艺上具有一定的保密性和保守性；作为我国传统民间鼓乐群中绝无仅有的一个门类，素鼓具有一种不同凡响的艺术个性；其表现来源于先民们的狩猎活动和部旅格斗情状的意写，因而其表演程式的形象性、情节性和摹拟性都比较明显；现在保存下来的素鼓传统节目，都配以与其命名相应的鼓数。从一到十都有相对应的套路和表演情节。甚至可打到百鼓，这在其他群体鼓乐中也是独自一家；素鼓在表演中常配以唱词，这些唱词在演示中与鼓舞同步进行，有机配合，形成了一个完整多元视听系列，这在其他鼓舞中也很少见。

从事古文化研究的张江涛先生认为素鼓之所以在双泉村薪火相袭的传承下来，是与当时的祭祀传统文化和这里特殊的地理条件有关的。祭祀是先民乞求生存安祥的部族活动，多以崇拜自然为主要思想内容，站在这里可以南望华山，北瞻黄河，是祭祀华山和黄河神衹的理想地理位置，随着这里祭祀活动的兴起，当地的鼓舞就很自然地融入。在长期祭祀活动中、这种从摹拟狩措脱化出的鼓舞，经过信仰礼教的改造，演化为一种特定的祭祀鼓乐舞蹈，开始一般只能用于春社祭祀，以后又经过世俗演化，才形成了以自娱功能为主的民间社火。先秦时，泉店村属秦魏等国的边疆交叉地带；西汉时，这里的京师粮仓常有驻军护守，长期的战乱和驻军的军旅文化以及唐末以后的地方武打戏剧对素鼓表演程式的影响较大，在现在的素鼓表演中清晰可见。素鼓的表演内容尽为战争题材，它剧目名几乎都冠以数字，因此有人把它称为“数鼓”，素鼓的历史渊源不独体现在它的尚武精神上，还存在于它的表演程式上，如列队布阵、行军、对打这些军事动态都可以从它动作语言中找到痕迹。解放后，双泉素鼓经过出新打造，使其阵容更为宏大，而且溶入了时尚，可看性更强了，但其独有的古文化传统，还是基本上承袭了下来。

注：华阴素鼓为陕西省第二批非物质文化遗产。