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炕围画

炕围画是凤翔民间文化中一种地域性很强的民间艺术形式,是壁画、建筑彩绘和年画的复合体。自古以来在凤翔民间广泛流传,经久不衰。

自上古以来,凤翔农村的家家户户都用火炕取暖御寒。炕上的墙面因极易起皮脱落,经常蹭脏衣物被褥。于是,人们先以刷墙所用的白土,调以胶水,在环炕的墙上涂以高于两尺(约67厘米)的“围子”,这样既保护了墙面,又使人们免遭了脏衣污物之累。

实用性有了,但无美感。于是人们用彩色剪纸以简单的线条边饰,中间再剪贴几枝兰叶梅花,果然悦目。就这样,最初形式的炕围画便出现了。

后来,由于众多给宫廷庙宇进行彩绘的画匠投身此业,各种建筑彩绘图案、表现形式也被大量借鉴和引进。而民间木板年画在凤翔城乡的盛行,各种画作图谱的刊印流传,又为炕围画的内容提供了丰富多彩的“蓝本”。到了清代,炕围画的表现能力日渐成熟,形式格局逐步完备。

炕围画的形式构成有一套固定的程式,即以上下两组边道按照一定的规格布置,形成其主体框架,中间等距离安排各种画面空间,既具完整对称的装饰形式美感,又具繁简对比、主从相映的丰富表现力。环炕的墙上是炕围画的主体,看墙画是其外延部分。

炕围画的高度一般为两尺左右,现在由于房屋建筑日渐高大宽敞,炕围画亦有逐步增高之势,长度依照炕的大小而定。

炕围画画面空间、边道以外的空间部分所剪纸色彩称为“底”。凤翔民间常用红棕色,红火浓艳,强烈醒目,也有用绿色,素雅大方,清新悦目,两者各具其妙,各有千秋。

边道图案剪纸是炕围画的精华所在,对炕围画的形式和风格的形成起着极为重要的作用。所以,评定一套炕围画的优劣高下,亦多以此为标准。

边道的种类极多,相当一部分剪纸是由具有吉祥如意的图案纹样反复连续而成。常用的有褪色边、玉带边、竹节边、冰竹梅边、卷书边、万字边、狮子滚绣球边、富贵不断头边、夔在套蝠边(蝙蝠寓福)、暗八仙边(八仙手持的道具)、鹤寿边(白鹤与各种寿字)、金玉满堂边(金鱼加水草水纹)……或古朴、或新颖、或简洁、或精细、或平面展开、或立体凸显、或强烈明快、或平和含蓄,可谓是百色百样,美不胜收。每套炕围画边道的繁简多寡不尽相同,但都是有机组合,相映成趣。如果再仔细体味其中吉祥喜庆的寓意,那更是如嚼橄榄,余味无穷。

同边道相配的还有几种适合形图案纹样,所剪纸画在画面空间两旁的围“卡头”,设在第二组边道下面角隅处的称作“角云子”,这些剪纸图案都是“细炕围”的附加装饰,具有锦上添花之美。

画空也称“池子”,是炕围画的点睛之处,有长方形、圆形、菱形、扇形等多种图案。其表现内容丰富,人物、花鸟、山水、风景无所不有,表现手法多样,工笔重彩、水墨写意、木版画、年画、装饰画、书画等多元并存。

画空内的人物旧时多取材于历史典故、话本传说,一般有“桃园结义”“三顾茅庐”“太公钓鱼”“苏武牧羊”“四美图”“八爱图”“二十四孝”等。现在则多选用神话传说、戏曲故事,如“嫦娥奔月”“麻姑献寿”“鸳鸯戏水”“貂蝉拜月”“白蛇传”“红楼梦”“梁山伯与祝英台”“打金枝”“金水桥”等。有的是各种“选段”的集锦式“会串”,有的则以“连台本戏”来表现。

花鸟画是深受人们喜爱的画空内容,常剪纸画的有“莲生贵子”“锦上添花”“六合同春”“岁寒三友”“牡丹富贵”“孔雀开屏”“荷花娇艳”“鸳鸯比翼”“松伴白鹤”“竹拥熊猫”“蝶戏秋菊”“鹊闹冬梅”“兰花沁香”“山茶吐蕊”,还有“两个黄鹂鸣翠柳”“一枝红杏出墙来”。还有花瓶中插月季花,则是“四季平安”……真是花团锦簇。喧闹的春色,时时化解和抚慰着人们饱受生存之累的心境;勃勃的生机,常常激发着人们热爱生活的兴头。

剪纸画空内的山水画多为高山奇峰、飞瀑流泉、碧树烟云。风景画则多是各地名胜,如北京的颐和园、杭州的西湖、苏州的园林、桂林的山水、太湖的渔歌帆影,以及由此变化而来的青山绿水、楼台亭阁、长桥曲栏、绿树白云等。

因为这些题材和内容寄寓了人们对幸福生活的向往与希翼,故而备受喜爱,并作为“保留节目”长盛不衰。由于这些画面都以饱满的构图、艳丽的色彩、生动精细的刻画而引人注目,故而享受着主人们的“重点保护”。有的是以透明的塑料薄膜遮罩,有的则专门用一个“菱箭排排”挡尘御气。只有在亲朋好友上门或左邻右舍相聚时,方才展示夸耀,其珍爱之心可见一斑。

综上所述,可以窥见凤翔民间炕围剪纸画的地方特色:集品类众多的艺术形式,容五花八门的表现手法,纳丰富多彩的题材内容。真可谓倾其所爱、尽其所想、反复铺陈、叠加组合,形成了大艳大素、大雅大俗的美学品格。



参见《凤翔民间拾趣》 第166-168页
薛九来
凤翔县档案局编印
2014年01月

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