扫舍
扫舍就是扫尘。凤翔民间谚语称“腊月二十四，掸尘扫房子”。一般在祭灶后，正式开始做迎接过年的准备。除尘就是年终大扫除。凤翔人称“扫舍”，家家户户都要打扫环境，清理各种器具，拆洗被褥窗帘，洒扫厅堂院落，掸拂尘垢蛛网，疏浚明渠暗沟。按凤翔民间说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的含义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。这一习俗，寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求。
据《吕氏春秋》记载，在尧舜时，中国人就有春节扫舍的风俗。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。”这一习俗也是中华民族在漫长历史中积累的传统美德，亦可讲究卫生，预防疾病。
糊窗花
凤翔民间，每到春节前，人们就把屋子院落打扫得干干净净，焕然一新。而最能显示迎接新春的习俗，莫过于贴春联、糊花窗了。
西府人对糊花窗很有讲究。一般先用白纸做底，贴上用彩色剪刻的窗花。这种窗花包罗万象，鸟兽虫鱼、果蔬花卉、人物故事等，都被用小小的剪刀剪得活灵活现、千姿百态。贴窗花时，都要按对贴出，有的人家还在窗户四角贴上亮格①；有的利用窗花的空隙，贴上如鱼缸、寿桃之类剪纸图案，镶上小块玻璃，光亮透明，十分好看；有的还在窗格的上端剪出两个大孔来，系上用纸剪的立体“喉咙”，迎风飘荡，趣味盎然。窗花是妇女巧手的杰作，花窗则又构成是一幅农家喜庆的迎春图画。经过千百年来的流传，如今仍在西府乡村中，被大姑娘小媳妇当作一种珍爱的手艺和生活的点缀。现在，随着人们居住环境的改变，这种习俗已经很少见到了，但剪纸作为一种民间工艺，仍然广为流传。
①亮格是一种图案型的剪纸，也叫烟格。
贴春联
凤翔民间贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪者也。”到了五代，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”便成为中国历史上有记载的第一幅春联。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。
春联在凤翔民间叫门对、春贴、对子、桃符等。它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望。每逢春节，无论凤翔城镇还是乡村，都要精选一副大红春联贴于门上，与请来的门神、灶神、土地神、仓神等一同贴出，为节日增加喜庆气氛。
锣鼓吵年
自古以来，凤翔民间过了腊八，人们就开始“吵年”，这是凤翔民间人的一种娱乐形式。
“吵年”用的锣鼓乐器，每个村都有好几副，乐谱也不一样。有的村敲“十三花”，有的村敲“十样锦”，还有“风搅雪”“八大槌”“兔儿刨窝”等。买办锣鼓的用费，大都在麦收后由承办人挨户进行集资，待到腊月，便作购置和补添，并责成专人保管。锣鼓不光是过春节用，还用作迎神赛会、扭秧歌、舞龙灯、耍狮子时的仪仗。特别是耍社火，人们便集中好多锣鼓，在社火队的前后，用劲地敲打，奏乐助兴。
新中国成立后，随着陕北秧歌的兴起，这种锣鼓慢慢地都以敲“八大槌”为主，很多过去的老花样已为年轻人所遗弃了。在公社化时期，这种民间鼓乐大多为官办，花销由生产队开支，敲打由生产队组织。过去锣鼓“吵年”“迎春”“赛鼓”等活动被淡化。农村实行了生产责任制，农民吃饱了饭，手头有了钱，身上有了劲，击鼓迎春的娱乐活动，在凤翔民间乡村又活跃起来了。
放爆竹
凤翔民间过年，从腊月三十贴出春联后，就依次燃放爆竹，并以此在大年除夕之夜，大年初一、初三、初五（也称破五）、十五，均必放爆竹，以营造喜庆热闹的气氛。
放爆竹也是节日期间的一种娱乐活动，可以给人们带来欢愉和吉利。随着时间的推移，爆竹的应用范围越来越广泛，品种花色也日见繁多，每逢重大节日及喜事庆典、婚嫁、建房、开业等，都要燃放爆竹，以示庆贺，图个吉利。
守岁
据西晋周处的《风土记》中记载：“除夜祭竣事，才动聚饮祝颂而散，谓之‘分岁’，整夜不眠，以待天明，谓之‘守岁’。”凤翔民间对守岁寄予了更美的愿望：守冬夜长命，守岁更长命。苏东坡在《守夜诗》中写道：“儿童强不睡，相守夜欢哗。坐久灯烬落，起看北斗斜。”此诗将民间儿童守岁的情景描写得淋漓尽致。
守岁其实是凤翔民间人珍惜光阴、感叹时光如梭的一种外在表现。守岁的“守”字，既有对即将逝去的岁月留恋，也有对即将到来的新年满怀希望。在这个“一夜连双岁，五更分二年”的时候，人们一般通宵不眠，互相鼓励，祝贺来年有个好的开端。
祭灶
祭灶（祭灶神），在每年腊月二十三日。这一天，凤翔民间家家户户要烙“灶干粮”。这种小烧饼用麦面作料，掺合着椒、盐、小茴香调和，擀成小圆饼，再用梳子在皮面上压印花纹，烙熟后既好看又中吃。它同锅盔一样干酥耐放，是出门上路可随身携带的好吃货。
据传，腊月二十三这一天，灶爷要回天庭“娘家”，所以人们献给它，实际上还是供自己吃或者赠送亲友。也有用玉米齑粉熬制的灶糖，以供奉灶神。传说灶王爷吃了这种糖，黏糊了嘴，上天去便少说些东长西短。
很早以前，凤翔民间也有迷信较深的人家，为娃“光圆”，或因某事求神保佑，在灶君面前许了愿，所以这一天便杀鸡宰羊，为灶爷还愿饯行。
腊八
凤翔民间将农历腊月（十二月）初八日，俗称“腊八”。这一天，民间家家户户吃“腊八粥”。据传说，腊八是古代欢庆丰收、感谢祖先和神灵（包括门神、户神、宅神、灶神、井神）的祭祀仪式。夏代称腊日为“嘉平”；商代为“清祀”；周代为“大蜡”。因在十二月举行，故称该月为腊月，称腊祭这一天为腊日。先秦的腊日在冬至后的第三个戌日，腊八节是用来祭祀祖先和神灵、祈求丰收和吉祥的节日。后来东汉佛教传入，为了扩大在中土的影响力，逐步附会本地的传统文化，腊八节被定为佛成道日。到了明清，其节俗主要是人们熬煮、品尝腊八粥，从此民间便拉开春节的序幕。
据考，“腊”的含义有三：一曰“腊者，接也”，寓有新旧交替的意思；二曰“腊者同猎”，指田猎获取禽兽好祭祖祭神，“腊”从“肉”旁，就是用肉“冬祭”；三曰“腊者，逐疫迎春”。
凤翔民间吃腊八粥的历史已有一千多年。最早开始于宋代。据说，每逢腊八这一天，不论是宫廷、官府、寺院还是黎民百姓，都要做腊八粥。到了清代，吃腊八粥的风俗更是盛行。在宫廷，皇帝、皇后、皇子等都要向文武大臣、侍人、宫女赐腊八粥，祭祀祖先。同时，在民间，合家团聚一起食用腊八粥。腊八粥主要以小米为原料，吃剩的粥可喂家禽家畜，谓能使其茁壮。如喂鸡时说：“给你吃点腊八饭，天天给我下个蛋。”喂猪时说：“给你喝点腊八汤，膘又肥来体又壮”。还可涂抹树木，意谓树木根深叶茂、食果丰硕。此风至今犹存，此外，还取其“年年有余”的寓意。
压岁钱
春节（大年初一）拜年时，凤翔民间的习俗一般是长辈们要提前将准备好压岁钱分发给晚辈。据说压岁钱可以压住邪祟。因为“岁”与“祟”谐音，晚辈得到压岁钱就可以平平安安度过一年。
祭祖
很早以前，凤翔民间有许多大姓户族是很重视祭奠祖先活动的。他们有祖宗祠堂、祖先神案，有一套祭祀礼仪规程，有的还有祠堂地亩，作为祭祀活动基金。
春节期间，要开堂挂祖，除夕傍晚迎来祖先案子，一直朝拜到正月初一下午完毕，叫作“除案”。除此之外，一般家庭要在大年三十晚，在家门口给祖先烧纸钱；元宵节要给祖坟挂灯笼；春分过后，要扫墓祭酒，特别是上新坟，在清明节前可以看到路上、田野里，每天有穿白戴孝的妇女或男子，端着献饭、香蜡、茶酒，去坟地里祭奠。谓之“扫墓”；每年农历十月一日，要为死去的鬼魂送寒衣，（即用纸糊的衣帽鞋袜去烧）。尽管这里边不乏迷信，但是人们为了纪念先祖，不忘养育之恩德的心情是应该得到表达的。
拜年
据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻弩，洁祀祖称。及祀日，敬酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列入先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称殇举寿，欣欣如也。”春节是大节，祭拜完祖宗后，人们走亲访友，相互拜年，恭祝来年大吉大利。拜年，在古时被称为“见节”“贺岁”“贺正”。紫萼的《梵天庐丛录》中记述：男女依此拜长辈，主者牵幼儿出谒戚友，或只遣子弟代贺，谓之拜年。凤翔民间的拜年习俗有“初一拜本家，尤重五服之内；初二初三拜岳公、母舅、姑丈等至亲人家”之说。
凤翔民间人拜年的对象主要分三种：一是家族或家庭内拜年；二是宗族内拜年；三是走亲访友拜年。大年初一早晨合家携幼依次序向长辈拜年，晚辈要向尊者行跪拜大礼，长辈要给孩子赏赐，凤翔民间人称“散年钱”。
破五
凤翔民间把农历正月初五日称为“破五”。这日清晨，先敬神放炮、打“穷土”、驱邪气，即打扫庭院，将垃圾秽物置大门外焚烧，名曰“送五穷”。据传由唐韩愈《送五穷文》演变而来。从此日起撤供，停祀。这天早饭均吃饺子。
送灯笼
新春正月，凤翔民间城乡大小马路上，三三两两穿着新衣的人挑着红花灯笼，提着麻花点心，去亲友家给小娃送灯笼，借便走亲访友。送灯笼的礼俗在凤翔民间流传很久，特别是娘舅家年年要给外甥送去，一直要送到小娃长大上学为止。
新出生的孩子头一年过元宵节，主家要为娃做“长命灯”。在蒸馍时，用面做成灯盏式样，蒸好后放在红纸灯笼蜡架上。元宵节傍晚，家长提上这种灯，有的还抱着娃，去隔壁邻舍添油，一共要走够七家。现在，凤翔民间乡村都照上了电灯，然而元宵节给娃娃送灯笼添油的风俗依然流行。
参见《凤翔民间拾趣》第31—34页
薛九来著
凤翔县档案局编印
2014年1月
