一、“土话”中的古汉语遗存多
外地人听不懂佳县话时，往往以为是“土话”。其实，将其中许多“土话”写成文字后，就会愕然发现，原来它竟是可以上溯到周、秦、汉、唐，见诸《四书》《五经》或诗词曲赋、话本小说的古代汉语，称得上是“语言文物”遗存。
仅举下列字、词说明(前为现代汉语，后为佳县“土话”中的古代汉语)：
字例：允、让——依，醒——觉，知——晓，怒——恼，拿、扛——荷，只有——惟，死——殁，什么、何——甚，坏——赖，叫、呼唤——吼，捶敲——捣，装——揣，不、莫——休。再如“水开了”仍说“水爆了”，“热水”仍说“滚水”，“富人”仍说“发人”，“想算”仍说‘谋算”。至于古汉语中的语气词“耶”“也”更普遍保留在口语之中，如你吃耶不?吃也！
词例：被褥——铺盖，星辰——星宿，太阳——日头，事情、职业——营生，路费——盘缠．贫困——惬惶，少、不多——些须，照料、侍候——服侍，筹集——集(音qie)凑。方便一一便易，拖延、凑合——拖且，节俭——仔细。
再例如：
①“生”字古代还有“最、只”等用法，如宋代李清照、周邦彦词句：“生怕闲愁暗恨”、“生怕黄昏……”等，这种解释与用法，佳县群众也沿袭至今，如：“生怕今天刮风!”
②“年时”作“去年”讲，这在古代诗词中极多见，今天在外地人(特别是规范的普通话中)早已消失了，但佳县人仍将“年时”同“去年”并用。
③“鸱”最早出现在《诗经》之中，现代人一般已称其“猫头鹰”了，佳县人至今仍在口语中保留主要成分“鸱”，只不过加了二字叫“鸱怪子”。
古汉语在绝大部分地区早已在口头上消失，而佳县仍有大量遗存的主要原因有二：一是从自然环境上讲，这里浑天厚重的黄土层在保留着纯净的原始文化积淀的同时，也保留了这大批的“文物语言”遗存。固于毛乌素沙漠、黄河、吕梁山夹缝的偏远位置和交通长期闭塞，形成了包括语言在内的封闭的文化圈。外来之风往往经过连绵的沟坡山峁的阻隔，即使勉强进入这里，不是削弱就是湮灭，尚存部分也只能是新的聚合和凝铸，很少能以原貌存在。二是心理因素，这里的人们同浑厚的黄土、凝重的青石为伴，千古万世，生生不息，不能不受“水土”的制约，既淳朴厚笃，又迟滞持重，他们追寻的往往是稳慎和均平，较少跨越历史鸿沟及对现代化的思考。悠久深长的文化心理表现在语言上就会保留许多万古不变的“语言文物”。
也正因为佳县话里蕴藏着这些古代汉语浓厚的积淀，这里的“土话”显得难懂、费解也就不足为怪了。
二、“土话”中地方性成语多
成语是熟语中常见的一种。它有稳定的惯用语型，一般是结构严谨、格式划一的四音节(字)形式。其属性包括寓言性(如：守株待兔)、典故性(如：破釜沉舟)、地方性(口头流传性)三种。佳县方言中的成语属第三种。它形象生动，去雅取俗，便于在大众口头流传，同样也能遵循由四个固定的文字单位组成封闭型的结构。
由于佳县方言中的成语是本地群众在漫长的历史时期由自己创造的，所以它是一种极富生命力的地方民间文化遗产。试举一实例说明；
佳县群众能将“眉”“眼”这两个最传神的部位作为面部的概括(如把洗脸说作“洗眉眼”等)。于是就在语言中创造了多不胜举，嵌有“眉”“眼”二字的成语。
例如，能形成鲜明对比的：平眉正眼／斜眉吊眼，肿眉泡眼／凹眉窟眼，碎眉小眼／宽眉大眼，猪眉狗眼／龙眉凤眼，灰眉愣眼／精眉俊眼，憋眉饱眼／光眉绌眼，低眉下眼／立眉竖眼；前后补充，相应成趣的：酸眉醋眼，灰眉炮眼，瞎眉绽眼，哭眉丧眼，阳眉晒眼，神眉帅眼，鬼眉怪眼，死眉瞪眼；慌眉兔眼，鼠眉狗眼，虎眉睁眼；前后反复、突出形象的：冷眉冷眼，土眉土眼，没眉没眼，毛眉毛眼，善眉善眼；用色彩直观显示的：红眉烫眼，青眉白眼，黑眉拭眼；借动词传神的：丢眉扯眼，闭眉合限，诌眉献眼，窝眉瞅眼，笑眉歌；用形容词表示的：光眉华眼，娇眉贵眼，喜眉乐眼，精眉俊眼，凶眉恶眼，庞眉肿眼。另外，像哭眉怵眼是悲切，疾眉砍眼是机灵，麻眉餐眼是睡眼惺松，真眉捉眼是亲眼所见等这类嵌有“眉”“眼”惟妙惟肖、活灵活现的地方性成语就更俯拾皆是了。
佳县方言中地方性成语繁多而精彩，通过“眉”“眼”足可窥其一斑。
参见《佳县文史》第1辑第179页
中国人民政治协商会议
陕西省佳县委员会文史资料委员会编
1995年7月
