王焕立
书法艺术是以汉字形体造型为对象的。研究汉字的产生、演变及形体的构成规律和特点，对理解我县书法艺术的产生、发展及其审美特点，具有密切关系。
一、书法历史源远流长，历代留存书迹弥足珍贵
根据我县原始遗址发掘和馆藏文物，距今约4500多年的龙山文化时期，石摞摞山（国家重点文物保护单位）等遗址出土大量陶片、瓦片，饰粗细绳纹、篮纹、弦纹、方格印纹，这是早于甲骨文的原始社会陶器符号，很接近文字的起源。在馆藏文物周代铜器中，有羊首、云雷、饕餮等纹饰，与甲骨文相近，这些也是“书画同源”的最好证明。
大量的碑、匾、联是我县书法的历史见证。最早建于东晋永和年间（345—356）的金山寺（朱官寨乡五女河畔），有60多块石碑在“文革”中被毁。建于隋唐时期的玉泉寺石窟（刘国具乡阎家寺村南）、化云寺石窟（刘国具乡白家铺村北）外有摩崖题字4处和碑记8块。宋代修建的石佛堂、云岩寺石窟均有摩崖题记。有宋徽宗用瘦金书的“崇宁通宝”“崇宁重宝”古铜钱出土。元代建的惠岩寺石窟（朱家土暇乡武家峁村）、佛堂寺石窟（通镇高家集村）和金明寺遗存30多块石碑。郝家庙有部分摩崖题字。馆藏明代瓷枕面刻有黄河诗一首，白瓷瓶上有棕色题诗。明代修的开花寺（康家港乡）、观井寺（朱家蛳、刘贤二村间）等皆有碑记。香炉寺有石碑8块，其中明万历年山西粮道吴宗仪的一块草书碑书法价值较高。尤其是白云观有石碑160多块、匾额近百块，各种书体皆有。其中吴宗仪的两块草书碑、李玉凤草书“玉虚官”，明神宗朱翊钧为白云观颁发的楷书圣旨碑，以及封真人洞“白云洞”，门楣石匾“大明敕封白云洞”等特别引人注目。
乌镇王家畔谢家沟摩崖题记明朝“成化七年六月初二日，下大雨，田苗少有，麻长丈二马没缰，谷长七尺猪没糠”（石匠张秀打）。明代书法家柴希高，正德五年补写皇宫“五凤楼”额京都扬名，留存的有关王庙“忠勇冠世”，财神庙“福水善火”，“观音阁”，《北岳行祠记》，自题墓表“明柴牛山之墓”书法遗迹等。
清代是我县书法的活跃时期，除大量庙碑外，有县城炮台梁摩崖石刻：韩垠行书“碧山屏风”，张文行书“玉瑶坡”，光绪年本县知县李浚源楷书“永定边漠”。县城张枢故居，大门匾楷书“光前裕后”，二门石匾楷书“敦厚”，皆为清庠生刘敬贤所书。历史民俗文化村木头峪苗常茂家四合院，细石大门面洞上书“积德乃昌”，木质中门上嵌楷书“仲连复生”，其他大门上分别留存楷书、行书“忠孝持家”“文魁”“诗书门第”“荣业所基”“尚德者昌”“慎修思久”“德音难忘”“箕裘世业”等多块古牌匾；戏台对面的行书“妥侑亭”匾也保存完整。县城南石碑坊上横额楷书“爽渲葭城”，两侧楹联为“岭横天边对面奎光正照，河润地下周环世泽长流”。刘山乡阎家峁村灵泉寺乐楼横额“社会全影”，楹联“万国一舞台优胜劣败，全球两社会野蛮文明”，是由中将阎揆要之父阎宝贤先生撰书。螅镇荷叶坪村乐楼有李球行书“活画图”及王升行书“寓褒贬”“别善恶”匾。该村清光绪年间修建的王门李氏贞节牌坊，上悬圣旨匾，前后匾额有斗大楷书“巾帼完人”“女中丈夫”；在老爷庙上“志在春秋”“华峰大帝”两块行楷匾字体优美功力深厚；还有该村秀才李韶华（1874—1950）为坑镇关甲村刘天材母撰并草书联：“守节坚贞再无大地冰霜洁，存心艰苦惟有中天日月明。”香炉寺有光绪十四年葭州学正李修德楷书“祷无不应”和光绪十五年葭州吏目孙炳炮隶书“如保赤子”石匾两块。还有乾隆十七年葭州吏员书“榆林府葭州通秦寨重议集场碑记”立在通镇街头。
民国初，大佛寺乡边子园高嘉韶修大门，仿朱熹体匾联“世界和栋”“福从天赐”“留侯世业”“孝悌忠信，礼义廉耻”“履正康宁赐，贞福寿临”“屋院风韵静，溪桥松竹清”“善为传家生瑞宝，忍是积德光祥第”等至今十分鲜明。坑镇关甲村任乃生大门楷书“书田菽粟皆真味，心地芝兰有异香”，马连塌村任贵亮大门楷书联“光前须种书中凤，裕后还耕心上田”，任贵峰大门楷书联“百忍家风绵世泽；千秋金鉴迪前光”，皆笔法老到字体稳健。康家港乡下焉村刘鉴汉为楼底村题写“兴国寺”，水神庙“灵应”，并为张家题木匾“树德务滋”，书法水平极高。民国十四年（1925），榆林镇守使并岳秀为乌镇高小大门楷书题联“乌延乃南路屏藩振作国民惟教育，龙城本北门锁钥保持边境赖英才”。名医陈子明给香炉寺写“举头城郭疑天上，到眼烟村在镜中”对联一副。通镇郭长贵为郭家祖茔墓碑撰书联“青山稳笔架，芦水活砚池”。民国22年。山西赵昌燮为真武大殿魏书“正直而一”匾十分壮观。1944年春。中共佳县县委、政府为纪念高录孝烈士，在刘山乡高起家坬村立石碑一块，并送“革命家庭”木匾挂在其家正窑门面上，字均由荷叶坪村李飘萍（原榆中校长）书写。据冯秉麟先生说，1946年左右在县城南门立一块冯玉祥碑，楷书极为工整，其中两句“国民之友以及我之友，国民之敌以及我之敌”，深记人心。
1947年九九重阳节，一代伟人毛泽东游白云山观看木头峪剧团演出后。以“亚洲部”名义赠剧团“与时并进”锦旗一面。10月18 日，给佳县县委题词“站在最大多数劳动人民的一面”，为我县留下了珍贵的精神与书法遗产。
新中国成立初，佳县县委、政府为康家港乡下焉村刘汉荣（代名白袍）树革命传略碑，挽联为行书“志矢革命风清月白，身经百战功在人民”。1951年，省政府为店镇神堂沟村高光祖、高绪祖烈士树碑，张理庭撰联曰：“为人类求解放舍生取义；因革命争自由杀身成仁。”1987年，佳县县委、政府为烈士建祠。联曰：“只留丹心照中华，尽洒碧血浴神州”。两联皆由高志学书。
屈志超（1902—1957）楷、隶、魏、行皆精，当时被赞誉为榆林、佳县“第一把写手”，遗世作品有石刻、集字本和各种匾联文约等。“乌龙堡桥”及乌中四斋楷书匾“人民教育”。隶书联“努力发展人民的文化教育事业，大量培养祖国的优秀建设人才”，还有云岩寺隶书联“参拜瑶池西王母，必以蟠桃赏赐汝”和楷书“陕西银行学校”等，至今铁画银钩，十分醒目。刘维岳曾为白云观书《大会重修白云山碑记》《重修白云山碑记》及五老祠联，并给云岩寺白子堂楷书联“三代宗亲超极乐，十类孤魂赴天堂”，可惜下联在“文革”中被毁。还有李宏玉在县立交桥、木场湾桥和一些大门上留下了公正的楷书匾联。
高家沟村高冠德（1900—1976）。曾写过米脂姜耀祖、马家乐家墓碑字号，神泉高继云大门联，白云山“五龙宫”匾，自家斗上“仁义堂记”和本村学校“儿童乐园”等，形体平正。
篆刻方面，螅镇乡荷叶坪村王崇斌（1912—1981）楷隶行书被誉为佳县“第四把写手”，篆刻极为突出。1941年至1951年为县政府各级篆刻公章和各种印章遗存印谱1200多枚，铁线篆印章令人望尘莫及。蝇头小楷亦精到，1942年任村行政主任时因水灾给县务会呈文以及手抄对联遗存，至今是我县小楷杰作。
新中国成立后至1965年，我县书法随着新型社会制度的建立，开始复苏与发展，老一代书法家渐渐衰退，新一代借助钢笔的实用性，有些淡漠写毛笔字。“文革”中抄写大字报似乎促进了书法的发展。1977年至1989年，书法随着全国形势开始全面复兴，虽然学生有写字课本，但有少数学校还是走了过场。
80年代以来，有彭真题写的“国桢图书馆”；赵朴初的“道法自然”；启功的“白云胜境”、“佳临黄河大桥”和正殿联“具降龙伏虎法力仰地轴天关；有披发仗剑神威见仙踪佛迹”；舒同的“藏经阁”“真武大殿”；吴三大为白云山书“三宫殿”、“玉皇阁”及乐楼行书联，并为佛堂寺题联“野壑藏秀，古寺闻涛”；山东著名书法家常宪章隶书“武开章纪念亭"及王培元撰并行书联“六十年革命生涯不泯丹心照日月，五千里黄河浩荡长流勋业贯古今”。近年白云山等景点又增加了韩亨林（隶书《白云山赋》）、石宪章（行书“财神庙”、“碧霞宫”）、石瑞芳（楷书“超然阁”、“养真楼"）、陈宝生（楷书《重修超然阁记》《登山导游碑记》《兴修石牌坊碑记》《修建始末》《新建汉白玉雕刻碑记》及隶书《重修佛堂寺碑记》）、延增成（行书正殿联“金阙化身真武九天扶日月，玉虚师相仁威万古镇乾坤”）、张胜伟（《敬献元辰殿香炉碑记》）、艾克奇（《白云山碑记》《捐资美化白云山碑记》）、贺祯厚（草书正殿联“战水火以成功德高北阙，忘顶踵而济世威震南方”）、王亦群（正大牌楼行书“笑看你来去出入，休管他得失枯荣”）、王焕立（楷书《白云山赋》《敬修白云山益民桥》《云岩寺碑记》）乔智慧（楷书《兴修白云山山门碑记》）、郭运行（楷书《兴修元辰殿碑记》《白云山世纪之交大事记》）、王盛烈（行书石碑楼联“仰观白云聚何处散何方缥缈不定，俯看黄河来无头去无尾终古如斯”）、高扬（行书正大牌楼联“白云千载正演绎三界神社灵威浩浩荡荡有余韵，黄河九曲似解读万古道法玄机洋洋洒洒无尽头”）、李宗斌（楷书《九龙壁碑》 《重修藏经阁碑记》）、郭守元（楷书《云岩寺千禧年碑记》《重修香炉寺碑记》）、高光复（楷书《重修云岩碑序》）等人的匾、联、碑，以及白云山“点墨廊”和“悟道壁”各位书法家的墨宝，还有多年来张明贵道长撰书的诗联如三天门旗杆上楷书“慈云偏覆”、“赫濯威灵”、铁旗上书“虚危上应、龟蛇合形”、头天门上书“扶正驱邪”匾、藏经阁书“道教之祖”匾、五龙宫撰联“紫袍金带佩神锋位尊北极，苍龟巨蛇捧圣足悟道南岩”由费秉勋书，为我县各景点增添了书法的灿烂和旅游文化景观。
二、当代书法发展势头良好，书艺得到进一步弘扬
20世纪90年代以后，积聚多年的书法热潮推动了我县书法的深化发展。城乡普遍兴起了乐楼的重修与新建之风，如龙岩寺戏台，楷书联“演武唱文再现古人，颂古扬今教育群众”；木头峪戏楼，由市书协主席延增成行书横楣“与时并进”、楹联“山峪清雅育精英，黄河浩荡化龙凤”；申家湾剧场，张生寿楷书联“台坐东西呈祥瑞，戏唱古今演兴衰”；枣树条戏台，由山东烧制行书联“东西汉南北朝人物备考，山海经水浒传今古奇观”等。树碑热至今未歇（包括墓碑、庙碑、各种项目工程碑等）。王焕立几年来撰书1400多块碑匾，如：绥德吉镇《凤凰山祖师庙始建碑记》、榆林何士林牌楼匾联、山西古交狐爷山风景区功德碑及碛口《李氏宗陵》碑等。各种书体的文联与石雕艺术完美结合，同时这些匾联碑的书写也促进了书法的进步。县书法协会成立前，我县就有不少人参加了县、市以及国内外近百次书展，有的获奖入典或被收藏。
1992年书法被正式列入国家二级学科，流派纷呈，奏出了书法的交响曲，本县有志于书法艺术的人们开始新的思考与探索，为谱写新的篇章而努力。
1999年10月，深圳深远贸易公司援建竣工的店镇“达志希望小学”，2005年8月由张达志夫人严波隶书校名和“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟”联在校门上，书艺十分精湛。
2002年。通镇新修“文笔塔”，由许浚题写塔名，郭宝成、陈继春、郭运枝等人留下70多幅石刻书法作品。
1999年9月，佳县书画艺术协会成立，选举张生寿为主席，刘建新、李省斌、王焕立、高海猛、高振平、刘世彪为副主席及常务理事若干人组成理事会，制定了协会章程，吸收会员80多人，书法活动形成规模。2002年6月，市首届“金龙杯”书画展中，张生寿、王焕立获优秀奖。
2003年5月，张生寿、姜继成、乔智慧、武国权、王焕立在中国人寿“双龙杯”全国书法大赛中均获优秀奖，县书协获组织奖；6月23日，榆林市胡星元百年诞辰书展，我县8人获纪念奖；12月26日，成功举办了纪念毛泽东诞辰110周年“检察杯”书画展。
2004年4月24日，中国美协副主席、著名画家刘文西率黄土画派采风团20余人，来我县刘山乡马家沟村写生，与村民、师生欢聚一堂，挥笔为该村题词“勇奔小康”，为该村小学题词“祖国的希望”（于8月均刻碑），并将马家沟村定为黄土画派的写生基地。
2006年9月11日，全国著名书法家来白云山举行书法笔会，县政府、市县书协和白云山道教管委会联合举办了“白云山杯”“忘情葭州”书画展。展出了省市著名书法家钟明善、王崇人、雷珍民、薛养贤等书法作品40余幅，中国书协常务主席赵长青、市委书记周一波和著名书法家吕如雄、张胜伟、毛国典、王少墨、王亚洲、郭正英、朱培尔、张稼人、张红春等也给佳县留下了30多幅杰作。
2006年9月，在榆林市旅游文化艺术节举行的同时，我县白云山“论道亭”落成，市委书记周一波题写了亭名，张小明县长撰写《白云山论道亭记》，王焕立魏书于花岗岩上。还有陈继春撰文、王焕立楷书《千年枣树碑》、“身体融入万木中，心血用在百姓上”和行书“大地情怀高天境界，长风气派黄河精神”两副对联的枣源碑，更有省书协主席雷珍民行书“枣韵千年”和省书协副主席张红春行书“天下红枣第一村”（每字见方5.7米，深30厘米）摩崖刻字，这是我县首次为红枣树碑，并开创了摩崖刻字空前壮举。
三、佳县书法具有浓厚的乡土气息和地方特色，书风纯朴自然
艺术属于精神文化的范畴，书法作为中国传统艺术的重要组成部分，与特定自然环境下的独特文化精神密切相关。除了创造文化的文化土壤，也要考虑到接受文化的文化土壤。每一个时代都面临着具体的生活境遇，都有自己时代占主导地位的、最迫切的愿望要求，都有自己具体不同的政治、哲学、伦理、宗教观念和审美理想、艺术情趣，构成一个时代的文化精神氛围和文化要求。书法发展受时代文化氛围的影响，同时也是这个文化氛围的重要部分。概括我县各个历史时期的主要书法内容及书法风格，是与其同时代文化承传相统一的。以农耕文化为主体的中国文化孕育下的佳县文化，具有静定、保守、安祥、平和的文化特质，有强烈的自然观，注重时间的绵延，重视传统。这些特征决定了我国书法及本县书法的艺术属性。我县书法与全国书法一样始终在生动的感性观照形式中，集中地体现特定时代、特定对象的审美情趣、情感倾向、愿望要求，植根于特定的文化土壤，突出地展示特定时代的文化精神。在书法艺术发展日趋多元的形势下，虽然书法不再像唐代那样几乎与诗歌一起占中心地位，但也能发展，将会如绘画、音乐、舞蹈等艺术一样，以美来表达人们的精神境界。对于书法，展望未来有五大发展：要求有更高专业水平；每一件作品都有创意；需要多风格展示个人风采；最受欢迎的作品是符合时代精神；欣赏者的欣赏水平不断提高。
参见《佳县文史》第5辑第12页
中国人民政治协商会议
陕西省佳县委员会文史资料委员会编
2008年11月
