陈宝生
徐应庚，字朗西，陕西三原人，1884年生于富商家庭。幼时在家请师受启蒙教育，稍长在朱淑芳(后号佛光)设立的私塾读书。朱先生一贯主张民族革命，拥护孙中山的革命主张，朗西在此影响下，遂产生民主革命思想。十四岁考中秀才，后入正谊书院。戊戌变法时清廷提倡新学，朗西遂入宏道大学堂，与于右任、李浩然、张季鸾等同出陕西学政沈淇泉门下。
1905年陕西省从宏道大学堂选派十五名学生官费留日，徐朗西未在其列，但他决心求知便私费赴日留学，专攻铁路学业。当时正值孙中山在日本进行革命活动，组织同盟会，徐朗西追随中山先生，且与陈英士关系甚密，遂加入了同盟会。
1911年辛亥革命推翻了清政府，徐朗西回国即随孙中山在南京临时政府任造币厂厂长。民国初立，袁世凯窃取总统大权密谋恢复帝制。徐朗西则不与袁妥协，愤然离职赴上海同陈英士再行从事秘密革命工作。二次革命失败后，他又创办《生活日报》，同事者有邵力子、叶楚怆、陈布雷、陈圯怀等人。他们对时局精邃评述，揭露国贼行径，传播革命思想，反对袁氏专制。《生活日报》停刊以后，又与邵力子同办讨袁刊物《民国日报》。当时一般革命党的报纸都被迫停刊，独徐朗西能愤然而起，独树一帜，其胆识之过人于此可见。由于政局的突变，处境艰险，徐朗西不得不离开上海，再赴日本。
1915年徐朗西同马凌甫、郗朝俊、张蔚森、王觐墀相偕回国。他到上海以帮会为掩护进行革命活动，其他四人回陕西开展西北革命工作。彼时，段琪瑞执政毁法，部分民党人思与妥协，徐朗西羞与段琪瑞合污，遂于上海入军界。
1917年陕西革命党入分列，陈树藩依附段琪瑞，胡景翼、曹世英等发动起义反陈，形成渭河南北对峙局面。徐朗西遗胞兄徐郁庚持书赴陕联系革命，不料徐郁庚到潼关将书信误投陈部驻军，结果被丢进黄河杀害。朗西国恨家仇相交，在上海报纸上发表文章，决心扫除段琪瑞及其党羽。
1918年陕、甘、宁、青、川，黔、滇七省民党确立联盟，组织七省联军讨段琪瑞，推唐继尧为靖国军总司令，徐朗西为七省靖国联军前锋总指挥，在上海接受任命时，孙总理书“天下为公”条幅相赠，以壮其行，以励其志。受命后率军入川，纪律严明，不扰百姓，他与士卒同甘共苦，为下属所爱戴。朗西每临阵身先士卒，因而身上留有数处伤痕。
“四一二”政变，国民党南京政府成立后，即失去民心，徐朗西亦深恶之，决心不参与国民党政治，于是隐居上海，研究书画，寄情于学术之间。先后任上海美术专门学校、新华艺术专门学校校长。
1937年7月7日，日寇发动侵华战争，“八一三”占领上海。时徐朗西隐居上海法租界，当时一些依附军国主义的日本浪人和汉奸也多麋集上海，这些人大都和徐朗西有过旧交，因而纷纷登门劝诱徐朗西为日人效力。为避免纠缠他剃掉长发，身穿僧服，臂挂念珠，口念佛经，表示已跳出三界外。日伪虽多方利诱，终不为所动，其保全民族气节之心可谓良苦。徐朗西性情开朗，喜交游，不弃后进。他在上海接待南北有志之士无虚日，若有急相求必倾身为之。1927年“四一二”清党运动，徐以自己的特殊身份，掩护、营救革命同志不遗余力，故而他的门下客至三千。人称他有汉代郭解之风，他也以此乐道。茹欲立先生在为他写的墓表中说：“余既未尝与君所事，不见似若无所关者，见即流连谈笑接日，不忍离去。”只此，足可见其为人。
徐朗西在上海不仅是一个显赫人物。而且又是一个传奇色彩的人物。他先入洪门，后入青帮。他加入洪帮是受孙中山指示。因为要到南洋组织革命团体，首先要参加那边华侨的“致公堂”，再以“致公堂”把华侨团结起来，因而并不同于一般帮会的拜老头子。他在青帮里占了个当时辈最高的“大”字辈，因为他是早期的同盟会员，又与孙中山、陈英士友好，在辛亥之役，反袁、护法等革命斗争中，皆投身于革命。因而一开山门收徒，慕名而来者络绎不绝。既有上层军政官员，又有下层老百姓，所以他有很大的号召力。在上海成为封建帮会的主要首领之一。
徐朗西一生不与旧势力妥协，他常说：“如果军阀官僚不死，如花少女不老，我徐朗西做人也不是这样做的。”可是他的这种情操却鲜为人知。他的挚友茹欲立在为他写墓表时对次子士安说：“你徐伯伯在旧社会名声不好，新社会名声也不好，我不为他写墓表，谁能了解他呢？”
新中国成立后，徐朗西参加了在北京召开的全国政治协商会议，此后一直担任上海市政协委员。1961年在上海逝世，时年七十七岁，遗体葬于苏州灵岩山。
参见《三原文史资料》第10辑第106—110页
中国人民政治协商会议
陕西省三原县委员会文史资料委员会编
1993年12月出版
