（图片来源：府谷县志）
解放前，本县一直尚武轻文，除少数文人、士绅以及过往官员题咏山川风光、名胜古迹，唱和应酬诗词及奏疏、碑记外，很少有文艺创作活动。
解放后，劳动人民翻身得解放，成为国家的主人，他们对新社会、新生活充满希望，喜悦之情溢于言表，其中有些人编顺口溜，有些人提笔写诗，歌颂党、歌颂社会主义。他们把编的诗歌抄录在村里的黑板报、墙报上，或者在田间地头、家庭院落互相传看。1958年开始的新民歌创作活动中，全县涌现出数百名诗歌作者，其中能经常写作的有100多人。当时无论在农田基建现场，还是在炼铁工地，都有人咏诗、写诗，一时“诗画满墙壁”。据不完全统计，这一时期全县共计创作诗歌近2万首。但因政治口号响亮，艺术生命不强，结果大多数被人遗忘。60年代初期，府谷群众文艺创作进一步发展。全县建立20多个创作组，有业余作者100多人，共写诗歌、散文、小说、报告文学、故事等文艺作品500多篇，其中有不少作品被报刊杂志刊用。但在“文化大革命”中，许多业余作者和专业文艺工作者受到不公正对待，作者队伍被解散，作品被扼杀。进入70年代后，群众文艺创作活动再度兴起，县文化馆和各社队文化室普遍建立文艺创作组，业余作者增至200多人。共创作各种形式的文艺作品千余篇。1973年后，县文化馆文学组创办《府谷文艺》(1985年9月改名为《黄土》，1990年5月又更名为《谷风》)作为创作园地，经常举办文学创作座谈会、作品审稿会、赛诗会、故事会，积极培养扶植业余作者，使本县文艺创作活动走上健康发展的轨道。截止1989年底，经常参加业余创作活动的中青年作者有30多人，《府谷文艺》出刊45期，《黄土》出刊16期，共发表诗歌、散文、小说、报告文学、小戏、故事等文学作品近千篇，其中推荐到省、地报刊上发表的有80多篇。1985年8月成立府谷文学开拓者联谊会。中国作家协会会员，北京市作协副主席，著名作家雷加，《榆林报》总编辑胡广深为其题词，地区文联发来贺电。截止1989年底，会员由原来的12人发展到27人，4年来，会员共发表文学作品200余篇，其中被推荐到省地各类报刊发表的有50多篇。近年来，县文化馆还搜集整理了《府谷县民族民间器乐曲集成》《府谷二人台集成》《府谷民谣集成》《府谷谚语集成》。
二人台
是一种民间演唱形式，在本县流传颇广。产生的具体年代，因无史可考，难以定论。据有关专家研究认为，可能产生于清代。起初演唱形式简单:不化妆、不表演、也不需要舞台，多在农闲时节，农民或小手工业者三五人不等坐在一起，借助于一两件乐器伴奏，单个人演唱一些民间小调歌曲。这种自娱性质的坐唱形式，群众把它叫做“打坐腔”“打玩意儿”“闹红火”等。这种形式在长期演变中，在原来纯民歌小调清唱的基础上，逐渐增加了叙事和说唱的因素，故事情节复杂化，人数由单人清唱发展成二人对唱。伴奏乐器也固定为笛子(俗称“梅”)、四弦、扬琴、板胡和四页瓦。据传，光绪年间，一位蒙族老艺人和几位汉族老艺人共同发明了简单的化妆形式:演员由两人担任，一个扮抹粉的小旦，一个扮滚边的小丑；扮旦者，头戴凤冠，身穿红袄绿裙，手拿花扇或彩绸，扮丑者，头戴毡帽，八字胡，鼻梁上画一蛤蟆状图案，身着长大襟白边黑袄，红裤白腰身，手执霸王鞭或扇子。二人边歌边舞，亦说亦唱。二人台形式基本形成。这时的二人台有三种演出形式:一是载歌载舞、红火热闹的“带鞭戏”，俗称“大炮曲子”；二是以表演说唱见长的“硬码戏”，亦称“文戏”；三是纯器乐曲牌演奏。
二人台分清唱二人台、跑场二人台(含对唱)、移植二人台、二人台小戏和传统二人台戏5种。
清唱二人台 或称坐唱、独唱，由一人演唱，一般不化妆。主要剧目有:《洛阳桥》《进兰房》《走太原》《画扇面》《海莲花》《十爱》《叹十声》《盼娶妻》《盼女婿》《得病》《要女婿》《表三国》《蒙汉调》《方四姐》《送四门》《尼姑思凡》《红云》《绣麒麟》《撇白菜》《半斤莜面》《扇子计》《满州》《对莲花》《劝世人》《偷红鞋》《八仙庆寿》《苦连天》《叫大娘》《惊五更》《爬山调》《哭妻》《哭土堆》《眊妈妈》等。
跑场二人台 由2人对唱或是由2人有歌有舞地表演。主要剧目有:《打金钱》《打秋千》《打樱桃》《打连城》《打酸枣》《挂红灯》《十对花》《五哥放羊》《五月散花》《四大对》《卖胰子》《栽柳树》《种洋烟》《掐蒜苔》《十样景》《下山》《听房》《张生戏莺莺》《碾糕面》《珍珠倒卷帘》《转山头》《水刮西包头》《十里墩》《怀胎》《绣绒花》《绣花灯》《放风筝》《跳风墙》《偷南瓜》《恩慧挎嫂嫂》《报花名》《探妹》《爬楼》《粉红娘》等。
移植二人台 相对“传统”而言。剧本采用别的剧种本，配二人台曲调演唱的二人台戏目。主要剧目有:《挑女婿》《三拜花堂》《卷席筒》等。
二人台小戏 由两人以上表演，具有完整的故事情节。主要剧目有:《走西口》《小放牛》《牧牛》《探病》《卖菜》《刘海砍樵》《钉缸》等。
传统二人台戏 人物较多，情节较复杂，演出时间较长。主要剧目有:《五人走西口》《卖碗》《闹元宵》《姑嫂挑菜》《刘家庄》《小寡妇上坟》《借冠子》《顶灯》等。
府谷二人台牌曲，其渊源，有来源于民歌的，如《虞美人》《黄莺亮翅》等，也有一部分来源于吹腔的，如《将军令》《狮子令》等，还有来源于佛教曲的，如《西方赞》《千音佛》《出鼓子》等。二人台牌曲在不断发展创新中，地方戏音乐的牌曲也融于其中，山西梆子的《一垛泥》《大救驾》《万年欢》等，已经介入二人台牌曲中。很大一部分牌曲有词有曲，例如《尼姑思凡》《闹元宵》等，不少牌曲随着岁月的流逝，世态的变迁，唱词失传，如今只留下曲调。
二人台牌曲一般用于二人台演出人物出场之前或换场间隙中，在配合二人台戏剧情节变化中起着烘托气氛的作用。弥补空间叫间奏牌子。边行进边演奏的牌曲称过街牌子。艺人们可根据不同气氛演奏不同格调的牌曲。欢快悠扬，表现红火热闹气氛的牌曲有《闹红火》《万年欢》《对莲花》《正衣牌子》等；表现深沉、悲切、缠绵的牌曲有《尼姑思凡》《丝鸾带》《八音杭盖》等。听了这些音乐有身临其境之感。随着时间的推移，二人台牌曲的应用更为广泛，大部分已被搬上舞台，成为单独演奏的民间器乐合奏曲，有的成为民间舞蹈的伴奏曲。如热烈欢快的《喜临门》《巫山顶》《绣荷包》等，都具有浓郁的地方特色和乡土气息。
二人台牌曲的演奏乐器与二人台唱腔音乐的伴奏乐器一样，主要有笛子、四胡、扬琴，后又逐步增添了弦乐器:二胡、低胡、三弦；管乐器:唢呐、笙、管；打击乐器:鼓板、锣、钗、梆子。
据统计，二人台牌曲有百余种，流行于本县的有50多种。
府谷二人台艺人，清咸丰至同治年间(1851～1875)，主要有丁怀义、丁荷包银、蔺铁、孙银鱼、王宝儿。活动地区在县境麻地沟、黄甫及内蒙古河套地区。活动时间主要于逢年过节、古会社火、迎亲送葬时为群众演唱。清末民初，主要有贺二蛇、李保儿、周板头、张埃宾、范贵仲、范二仓、丁兰双、丁兰成、丁三成、丁田成、丁俊女、王里儿、苏三根、苏应祥、白百家保等。主要活动在麻地沟、古城、墙头、山西河曲、内蒙古准旗一带。这时二人台艺人结伙搭班为主要形式。府谷“丁家兄妹窝儿班”誉满秦晋蒙黄河两岸。民国年间至建国初期，主要有丁喜才、郭玉林、苏厚、苏凌、武守贞、党四毛、杨臭小、赵二存来、苏凤歧、杨怀银、柴根儿等。民国十八年(1929)，府谷大旱，丁喜才父子为逃荒求生，与哈镇杨氏父子结伙搭班，浪迹秦晋蒙方圆几千里，糊口度日十多年。1953年至1989年，主要有苏彦明、陈维业、韩娥女、梁憨、刘一民、全孝先、邬果英、武玉英、淡文斌、杨树山、王向荣等。以上演员或出席榆林地区、或出席陕西省、或出席全国民间文艺汇演并获得二人台表演艺术奖，尤以王向荣突出。他曾参加全国民间文艺汇演获一等奖，陕西省群众文艺汇演获两个一等奖，陕西省第一届艺术节获演唱二等奖，省电视台春节联欢晚会获优秀演出奖，并将他的演唱拍入电影，被誉为“黄土高原上的民歌手”。他演唱二人台，风格独特，吐字、行腔自成一派。中央人民广播台、电视台多次播放过他演唱的《兄妹赶集》《五月散花》《挂红灯》。参加过十余部电影、电视剧的拍摄。1982年10月，在西安为联合国教科文组织召开的“保护和发展亚洲及太平洋地区民间舞蹈”会议的代表演出节目，受到各国专家的赞赏。曾出国到法国、瑞士、苏联参加国际艺术节演出。现为中国音乐家协会陕西分会会员，陕西青联委员。
秧歌
历史悠久，形式和内容多样，群众性强，是本县一种传统的民间舞蹈。据考证，秧歌起源元明，形成于清末民初。秧歌有文武之别。文者，即为二人台；武秧歌，则为组织数十人妆扮成古典戏剧中的武士，手执大刀、花枪，踏着鼓点，做武打动作前行。常和旱船、竹马、狮子、高跷、跑驴、大头人、担灯、推车、拉碌碡以及二人台等组成秧歌队，穿插组织在一块表演，群众称其为“闹秧歌”。县境流行的秧歌有:大场子秧歌、小场子秧歌。比较盛行的有拜年秧歌、九曲秧歌和彩灯秧歌。
大场子秧歌
解放后兴起的一种秧歌。由数十或近百人表演，男女各半，两排相向。男衣着上白下蓝，白巾罩头，额前打结，腰间束带，系于两手；女则上穿花红，下着彩裤，腰扎彩绸，头冠红花。秧歌队出演时，仪仗领先，乐队次之，秧歌大队随后。一声哨响，锣鼓喧天，旌旗猎动，男队摇扇，女队舞绸，进退穿插，紧慢有致，也有加进腰鼓队、唢呐队的，这时更是喇叭齐鸣，鼓声不断，节奏欢快，情绪热烈。
小场子秧歌
表演人数较大场子秧歌少，俗称踢场子。男女各半，化妆精细，如戏剧舞台人物。一男一女，挥扇舞绸，或前或后，或蹲或立，或喜或怒，眉目传情，形象优美可爱。
拜年秧歌
表演人数无限制，一般由学生组成，衣着不一，男女都涂红脸蛋，由村或单位负责人带队，逐户或逐单位入院舞蹈演唱。唱词多属与主人身份相符的赞歌。演唱完，主人或讲话或以茶水、糖果招待，亦有以数条香烟相酬表达谢意的。
九曲秧歌
属民间社火活动之一。正月十五日元宵节之夜，家家扶老携幼，聚集灯游会场。灯游会场设入口、出口门。会场内结秸为栏，置彩灯360盏，入夜齐明，五颜六色，人影晃动，灯若星辰。唢呐乐队领头，人流涌入，有双双夫妻，有对对情人，有肩负小儿的男子，有手牵爱女的妇人，有缓步前行的，有奔跑嬉戏的，对面走来，相背而去，游行九曲，鞭炮不绝，唢呐声声，笑语阵阵，香烟缭绕，转游归来，舒心快意。
彩灯秧歌
民间社火活动之一。表演人数不限，一般都有数十人，表演者多属年轻漂亮的女子。红袄绿裤，桃腮柳眉，鲜花插发，羊肚手巾围脖，扭动起来，竹担波动，彩灯跳跃，千姿百态、五颜六色，人灯相映，灯美人美。
府谷县民间社火源于西汉，兴盛于唐宋，沿习至今。开始的民间社火，仅有“放河灯”或“放朝灯”，后渐渐有了龙灯、狮子、高跷、抬阁、挠阁、旱船、竹马、大头人、拉碌碡、独龙杠、二鬼打架、哑老背妻、担灯、送闺女、太平车、霸王鞭、西洋游千、垒火笼、转九曲等。社火活动以元宵节最盛。正月十五日前后，城乡大闹红火，尤以府谷县城、哈镇、麻镇、新民为甚。十四、十五、十六白天，各路秧歌队、高跷队、宣传车相继经过大街，旗帜各异，鼓乐有别。走在最前面的是秧歌队，接下来是高跷队，各路社火活动队随后。
高跷
表演者数十名，一般是男青年。高跷道具是木制高跷腿子。表演者的装饰以戏剧人物为主，如《游龟山》《白蛇传》《西游记》等，也有现代工、农、兵人物。表演者踏着鼓点，舞动手中的彩扇或细软节鞭，或前或后，或左或右，或跳跃，或蹲下，或站起，或卧倒，如履平地。队伍中还有一个小丑或丑婆子角色的，手执尿壶(其实为干净器皿盛凉水)蹦蹦跳跳，前前后后，忽走忽停，穿插其间，洒“尿”喝“尿”，挤眉弄眼，丑态百出，诙谐生动。
龙灯
社火活动队伍中，以龙灯队伍最为注目。表演者皆古装武士妆扮，按龙头、龙身、龙尾排列。龙有黄、青、红、绿之分，几条龙上下翻动，逐珠嬉戏，张牙舞爪，煞是好看。
耍狮子
耍狮子活跃于县城及庙沟门乡沙梁村，三道沟乡红崖村等地，多配合社火表演，也单独活动。耍狮子共需3人。1人持绣球耍逗狮子，2人合着狮衣表演，其吸气、抖体、摇头、摆尾、滚球、翻滚、上桌子等，仿真狮之状；配合默契，动作干净利索；穿穴越碍均不失狮子雄姿，滚翻腾跳皆不漏狮衣下人迹。
拉碌碡
由5人表演，2女青年拉动，1老头助推，丑婆扭扭捏捏，愣小子跑前断后，多属帮倒忙。
二鬼打架
由1人表演，属杂耍性社火活动。道具为假面具。装扮起来，似两人双臂扭抱，翻上滚下，煞是摔跤的好手。
竹马
由2人表演。马童手执马鞭，美人着红穿绿，手拉缰绳，作骑马狂奔状，竹马分前后2节系身。
独龙杠
由3人表演。“二轿夫”抬一3米多长的红布裹好的竹杠，“县官(小丑)”得意洋洋骑或侧身上坐杠中央。轿夫踏着鼓点，任意摇摆，“县官”前仰后倾，手忙脚乱，看似跌下，实则坐得很稳，滑稽可笑。
哑老背妻
由1人表演。道具有哑老面具系于表演者胸部，女子假腿系于表演者腰后部。表演人扮成妻子。妻子貌美年轻，丈夫聋哑老态，背妻去住娘家。妻子逢人诉说她的命苦，攻击哑老的不中用。
入夜，沿街张灯结彩，火树银花，火塔林立，远近锣鼓，十里可闻。家家扶老携幼，倾家而出，尽情欢乐，夜半不归。拦会礼花，光焰冲天，此起彼伏，通宵达旦，舞台戏曲，街头电影，红灯成排，彩旗如林，人流如潮……。
参见《府谷县志·文化志》第636-641页
《府谷县志》编纂委员会编
陕西人民出版社
1994年3月
