安葬前除请亲朋、发请柬外，县城另以孝子或治丧的名义写讣告，通知生前好友届时前来吊唁。不管城乡都有“会茶”习俗，即在开吊前一天召开预备会，总领主持，办事人员参加，设酒宴座谈。最后总领敬酒请办事人员，落实责任，明确分工，各负其责。会后出执事榜公布，有的还将日程安排、食谱、菜谱也予以公布。
安葬老人习惯称“白事务”。其祭奠的程序是：
一、设灵堂
为了公众祭奠方便，开吊前一天在适当位置搭灵棚，悬棺（棺木不得着地，须放置在凳子上）于内，放遗像，设香案，点灯或燃烛，摆大小供献，上香不断，香桌前放一砂锅，称为“醮纸盆”。放麻纸，专人看守灵柩，以接待随时来祭奠的人。人主和孝子女的祭品摆放灵桌，如花圈、牌匾放在灵堂左右醒目位置，其余亲朋次之。现在城乡均有专人搭彩棚应事，城里设立了殡仪馆，比过去方便多了。
二、出孝
凡参加葬礼的娘家、亲戚、朋友、本家以及应事的艺人，都要着不同等级的孝布表示对亡者的祭奠。孝白布由主家提供。亲戚关系不同，戴孝的方式也不同。有全身头脚孝（孝子、孝媳、孝女）、全身孝、半身孝、帽子孝、袍子孝、腰孝等。出孝是白事务上比较棘手的一项麻烦事。大致可分为大出孝、中出孝、小出孝三种。
1.大出孝：大出孝是对子孝，即凡付礼的已婚近亲，不管人到未到都是两套孝服，来人着孝衣，人未来按孝衣所用孝布数量带走孝布。
2.中出孝：是单身孝，谁来谁穿孝，不来人不带走孝布。全身、半身的同大出孝的亲戚。
3.小出孝：也叫一礼一孝。不论亲戚远近，每来一户只给一顶孝帽子。这是早年贫穷人家的出孝。现在已无人这样做。
主家为来客呈上孝服叫呈孝。呈孝很严肃，总领手端孝盘，待孝子给亲戚磕头后，方可将孝衣孝帽用双手递在亲戚手中。孝衣孝帽的规格，根据不同的亲戚有着严格的区别。稍有疏忽，就会弄出常说的“吵孝帽子”的事来。什么亲戚穿什么孝衣、戴什么孝帽，内行人一看就知道是属于什么亲戚。现在虽不过分讲究，但也得基本规范，区别分明。
孝，即孝服，包括孝衣、孝帽。传统的孝衣分“半身孝”和“全身孝”两种。半身孝即孝衫，用八尺白布制成。全身孝另加孝裤，六尺白布制成。孝帽，较复杂，分“掩纱帽”和“出纸帽”（又称“奠纸帽”）两种，均为一尺白布折叠制成。两者主要区别是，“掩纱帽”后面的一片布是活动的，意思是为哭者揩泪而用的；而“出纸帽”却不是。另外，不同的亲戚又各自有不同的微小的变化与区别。
1.孝子：戴“掩纱帽”，穿全身孝。其帽口周边的围子布为毛茬，不紧边。两边有帽穗，亡父者留左穗，亡母者留右穗，即“男左女正”。双亡者留双穗，这叫“孝子帽”。另外，腰系麻辫，脚穿白布绷鞋。
2.孝媳：同孝子，戴“掩纱帽”，穿全身孝。不同的是帽穗，若婆家公婆虽双亡，但其娘家父母有一人在世，则不能留双穗。
3.孝女：同孝子，戴“掩纱帽”，穿全身孝。不同的是帽穗，若娘家父母虽双亡，但其婆家公婆有一人在世，则不能留双穗。
4.娘家：戴“掩纱帽”，但帽口周边的围子布为紧边，不留毛茬，这是与“孝子帽”的严格区别，此又称“娘家帽”。有的地方着半身孝，即只穿孝衫，有的地方为全身孝。
5.侄子女：亲侄子女着全身孝或半身孝，从侄子女着半身孝，带紧边“掩纱帽”。
6.亲家：戴“出纸帽”。帽口周边的围子布较宽一点，又称“亲家帽”。老亲家为“腰孝”，用七尺白布折叠成长条形围在腰上。小亲家则是“肩孝”，搭在肩上，亡男搭左，亡女搭右。老亲家若比亡人年龄大，不戴孝帽，而戴“手孝”，即手腕上系一尺白布即可。
7.女婿：戴“出纸帽”，但帽口周边的围子布稍窄一点，这是与“亲家帽”的严格区别。另外，前面正方特别有一摺叠的小布花，又叫“女媳帽”。县域西部有的地方还在孝帽上缝上眼睛、鼻子、嘴，显得滑稽可笑，给哀伤的葬礼上添加了一点诙谐。女婿身穿白的确良大袍。
8.姑父、姨父、姐夫：均戴“出纸帽”，穿半身孝。
9.内孙、外孙：均戴“掩纱帽”，穿半身孝，也有的地方着全身孝。内孙腰系红布带（有的地方是红顶孝帽），外孙系绿布带（有的地方是绿顶孝帽）。有的地方长房长孙孝帽两旁留半穗，腰系麻辫但不穿绷鞋，这是长房长孙与孝子孝服上的区别。
10.曾孙、玄孙：均戴“掩纱帽”，穿半身孝。曾孙的掩纱帽后片可为红色，外曾孙可为绿色。玄孙戴红帽穿红衫，外玄孙戴绿帽穿绿衫。十二岁以下的孩子因魂不全不戴孝，可戴花孝，即背部缝白黄红或绿三层方布块（内亲为红，外亲为绿），但若亡人系英年早逝，孝子年龄尚小，七岁以下可免，八岁以上者同样要着重孝。
11.其他亲戚、朋亲：其他亲戚，村里一般戴“掩纱帽”或“出纸帽”。其帽口周边无围子布，叫“普通帽”。比亡人长辈的或年龄大者为“手孝”。朋亲，过去为“掩纱帽”，现在一般以胸佩白花代之。
总之，“孝”的主要区别在于“帽”。而帽，按性质分为“掩纱帽”和“出纸帽”两类；按亲属分为“孝子帽”“娘家帽”“亲家帽”“女婿帽”和“普通帽”等五种。
三、规矩娘家
规矩娘家又称“举动娘家”（抬举娘家、尊崇娘家），是三天丧事中很重要的一个程序。国有国主，人有人主。娘家是亡人的人主，是白事务上的主角，是最受尊崇、抬举的宾客。所以“举动娘家”是全部丧事活动开始前必须举行的一次认真、仔细、慎重的仪式。娘家分正娘家和副娘家。葬母的，母系娘家为正，即舅父亲属；葬父的，父系娘家为正，即父亲的外祖父家族亲属。副娘家反之。事先，孝子要乘专车把娘家请来，叫“搬娘家”。规矩娘家要专设酒席举行，由总领主持。孝子夫妇要双双跪地。长子怀抱灵牌，向娘家详细陈述逝者的亡故原因和经过，以及其棺木、寿衣、坟墓的规格和举办丧事的规模等诸方面情况。孝子陈述后，总领须征求娘家对上述情况的意见和建议，以便双方形成共识，统一意见，求得和谐。经娘家满意许可后，孝子方可起立入座。在白事上，娘家具有至高无上的特殊地位。此后，每项殡葬活动前，总领必须带领孝子跪告娘家，方可进行，这叫“请娘家”。否则，就会“惹下娘家”，闹出麻烦。
四、行道
这一活动在北部乡间没有，只在县城周围及南乡盛行。安葬前一天，组织人扛花圈、举挽幛、扛牌匾排成长蛇队伍，鼓手鸣锣开道，吹奏唢呐，长孝子怀抱遗像，其他孝子女列队跟随，在主街道绕行一圈；在农村则绕村一周。如有和尚参与，和尚身披袈裟领众舞蹈，敲钵盂歌唱。行道用以展示其事务的规模，扬主家名声，显示家族的富有和人脉；也有让亡灵最后看一次家乡的意思。
五．打寝口
寝口即墓坑，打寝口即挖墓坑，是丧葬事务中最吃力的活。寝口为直坑式，一般在安葬的前一天完成。
打寝口在阴阳先生指导下进行。阴阳先生择就吉日后，携带主家和赶牲畜用的鞭子、铁锹或镢头进入坟地，选择好方位，一边念咒语，一边挥鞭十字打地，然后用铁锹或镢子勾画寝口的大小，一般尽里长7.5尺，宽3.5尺；深浅则以山的方向而定，6—11.5尺不等。主家在所画长方形框内翻几锹或掏几镢，这叫“破土”。安葬前一天，选派五六名精壮劳力（不用女人）带上工具，按原破土的地方挖坑，够一定深度后，分别在大小头墙上挖两个放墓头酒罐和遗饭罐的小土窑。如果是合葬墓，还需在靠原墓的中腰夹壁墙上打一通道，并在过道间放一根长约3尺的红棉绳。底部用土堆就两道相距3尺的土梁搁置棺材，以留出空隙，便利下葬后抽出吊棺材的绳索。完工后，要把留在寝口底的鞋痕迹全部清扫干净。
打寝口用的工具当时不需带回，放在坟地以备第二天攒墓时用。
下葬前，长孝子进入寝口内为先人放好墓头酒罐和遗饭罐，点燃长明灯后，把自己的痕迹清扫掉，最后印迹用浮土覆盖。
另一种埋放灵柩的叫墓葬，也叫葬或券葬，即事先做好砖、石窑洞放置棺材，也偶有土窑洞式的墓葬。早年只为达官显贵和财主家所用。2000年以来，事先券墓葬者渐多。
六、迎祭
孝女送葬行大礼，祭品祭物最多，乡间还有整猪整羊祭等，要举行迎祭仪式，由鼓乐队到村外迎至灵前，一路吹打不停，其他送葬人纷纷前来观祭品花色，以显示孝女大礼，扬名事务规模。
七、祭奠
三日超度后，有人来点纸，主人随时接待。安葬前一天，再举行一次集中点纸。把打好的纸置于灵前，由女婿点燃烧纸，总领主持。先请娘家点纸，然后按照礼账顺序一一唱名,行祭者于灵前就位，施叩四头大礼。孝子孝孙在下方长跪，陪着叩头。在乡间，如某家男人不在场，可请其他男人代行礼；县城周围妇人着孝也可到灵前行叩头礼。点纸毕，即是奠茶奠酒。同点纸顺序和礼路一样。只是灵前放两个碗，一个盛酒，一个盛茶，行礼时专人往碗里倒一点茶和一滴酒。三拜后，如有亲友爬倒痛哭，孝子们拄丧棒并陪哭。哭者往往有歌有调，边哭泣边诉说，此番哭灵往往哀而不伤，有哭无泪。哭罢后常有围观者起哄说 “是假哭” “按倒重哭”。上了年纪的亡人白事务常当喜事办，故有“红白喜事”一说。结束后，将碗内的茶倒入焦纸盆内，酒倒入“遗饭罐内”。三是吹祭。娘家、孝女、姻亲、甥、侄等至亲和近亲都要做三份大馍馍供，八碗菜馔叫碗菜祭。其时，总领每宣布一家，跑堂倌即到库房取其家所做供菜端上摆在灵前，孝女用筷子将各样菜食分别夹在一块放在遗饭罐内。叩头行礼同点纸。有的地方孝女还要行整猪整羊大祭（旧时称牺牲）。女婿行祭礼时，往往有同辈人开“欺负”式的玩笑，在哀伤中加一点逗乐的佐料。无论是点纸、奠茶、奠酒、吹祭，每上一人祭奠，都要有鼓乐唢呐伴奏。为节省时间，多数地方把点纸、奠茶、奠酒合并为一次进行。祭毕，孝子们执杖，集体跪行放声哭丧，三上三下，这叫“圆祭”。祭奠结束。这次祭奠，县域北部乡镇在安葬前一天下午举行，县城和周边在安葬前一天晚上举行。
八、大送灯
晚餐后，烧第三次夜纸，鼓乐队相伴，过去是灯笼火把，有的地方拿手电照明，现在都是玉米芯子蘸柴油点燃沿路放灯，城里有路灯照明。沿途不停地放炮和花火，乡里一般送到龙王庙，城里到城隍庙，有大庙的地方直接送到“十王殿”向阎王爷报到。在庙里点纸、放炮、焚烧“进度楼”（也有的地方“进度楼”不在庙里焚烧，和其他纸火在焚库时一起焚烧）。近年无论城乡，经济条件好的人家，大送灯后还集中燃放各种礼花、大小爆竹，长达一小时左右。
九、聒灵（伴灵）
送灯返回后，孝女、媳、甥女、孙女、侄女等到大门口接纸到灵前，轮班哭灵直到午夜；鼓乐队亦继续演奏至午夜。演奏往往要延到凌晨四五时，超时费用，由孙子、外甥、外孙们主动承担。午夜时分，再加夜餐，由大厨房专门制作细杂大烩菜，热蒸馍，俗称吃“伴灵菜”。
十、做墓头酒
墓头酒由孝媳、孝女合做。用软米焖成粥盛入罐中，再倒入烈酒盖二寸深左右至罐口，上坐一碟子用糕将罐口封严。做时禁忌说话、穿孝服，否则后代出哑巴。要精选软米，不能带糠壳、秕子，否则后代会生瞎子。墓头酒下葬时放入墓中的大头正中小窑内，封口碟子内盛油，放棉花捻子，用石炭压住，入墓穴后点长明灯。
十一、焚库
焚库是动灵出殡前，把给亡人准备的纸制房舍烧掉。焚库前要装库，把房舍摆放成院落后，孝女准备米面将房子里的米面瓮都装满，再放入数个小奉馍馍。参加葬礼的人，每人把打好的烧纸往院子里放几张，再把制作的花圈、菜园、金银斗、金山、银山、摇钱树、仙鹤、奶牛等所有的纸火都摆放在院落周围，掏好“水井”，最后用麦麸或白面把所有的纸火划地为圈，再请娘家拜库后用火点燃。这叫随灵焚库，县城以及较远的坟地都是这样。也有把纸火拿到坟地焚烧的，还有在伏山时才焚库的。各地乡俗，不尽相同。
十二、辞灵祭奠
动灵前，请娘家点纸叩头，孝子、孙陪叩，乡下孝女孝媳不陪叩，县城及东乡有女人上祭习俗。
十三、动灵
动灵即把灵棚中的棺木抬出来放在木凳上。请娘家最后一次“路祭”，在灵前设香桌，摆上大供和碗菜祭，娘家点纸并行跪叩礼，众人随后亦点纸。动灵后，不再上坟地的亲属，在棺材前拆掉孝服，为“结孝”。
十四、大起棺
出殡前有的地方大起棺，和尚在前念经，孝子随后绕棺，先顺时针、后逆时针各转三圈。若不用和尚，则阴阳在前念诵，鼓乐队随后，孝子最后绕棺而转。有些地方是孝子和念经者交叉反向而转。
十五、出殡
焚库后，请娘家上坟。在棺盖上梆上红公鸡，谓之“引魂鸡”。早年县城出殡用丧舁棺罩，将棺材放在叫“丧舁”的木床上，上盖挂了红幔的金顶棺罩，十六人一班，轮班抬至坟地。乡下有人工抬、车拉和起高脚几种方式。人抬时把两根长木杆直接绑在棺材两侧，八人一班，两班轮流抬到坟地。把棺材绑放在畜力车上为车拉。起高脚就是由两个骡子像抬骡轿那样把棺材送到坟地。近年县城里多用汽车。殡仪馆里也有专用灵车。陪送的车也多起来，几辆、十几辆，有的甚至几十辆。棺材起程，长孝子跪于灵前将“醮纸盆”从头顶扔过打碎，叫打醮纸盆。县城是用脚踢碎。灵前由长房长孙（县城是外甥）扛上“引魂幡”引路，“引魂幡”的幡杆下端绑一串纸钱叫“引路钱”，边走边将纸钱一个一个地扯下来顺手扔在路边，据说是给沿途的孤魂野鬼送的“买路钱”。长孝子抱灵牌楼儿（县城不用灵牌楼儿抱遗像）紧随。其他送葬人举仪仗（纸制的幡杆、亲友送的花圈等）跟随，鼓乐唢呐伴奏，直到坟前。2000年以来，花圈牌匾渐多，离开街道后一起堆放到卡车上运到坟地焚烧。
十六、下葬
把棺木放进墓穴中叫下葬，都在阴阳指导下进行。下墓前，长孝子下墓穴摆放遗饭罐和墓头酒罐子，点燃墓头酒罐上的油灯（叫长明灯）。孝子出墓穴后清除留在墓穴里的脚印，然后吊下棺木，用土掩埋后在墓堆上插上引魂幡。最后，阴阳在墓堆上打入镇物牌楔。下葬后，除孝子女和孝媳外，着孝服者都在墓前拆掉孝服结孝。孝子女、媳妇只扯掉孝服上的系带。
出殡后，大门口放一小桌，县域北部桌上放一水碗，碗内放八枚铜钱或硬币，另一碗放一些小馍块，从坟地返回的人都要吃一块小馍，在水碗里捞起钱再翻个儿放入，可能是意味着有吃有钱花，上坟带回了福气。西部、南部桌上倒扣一碗，碗内有馍块，桌旁坐一人手持切菜刀在一空小铁锅内轻轻地来回摇荡并发出响声，上坟回来的人翻碗取食馍块，再将碗倒扣。挥刀是取杀气之意，怕上坟之人带回不吉的鬼煞邪气。凡在坟地使用过的工具如铁锹、镢头、棍棒、麻绳等一律都放在大门外，不得拿回院子里，等过了三天之后才能收拾。
参见《府谷文库》（未出版）民俗风物卷
府谷县非物质文化遗产保护中心提供
