先后传入本县之宗教有道教、佛教、伊斯兰教、基督教和天主教。华山为道教全真派的聚居地，有道家“第四小洞天”之称。中华人民共和国成立后，经过社会改造和宗教民主改革，各教状况发生了根本变化。1966年至1976年，由于“左”的思潮影响，一些宗教人员被视为“牛鬼蛇神”，或停止其宗教活动，或被迫还俗。教堂、寺庙被占用或拆除。1978年后，宗教政策得到贯彻落实，宗教活动恢复正常。至1990年底，本县各教教徒达数千人。
道 教
西汉时期，就有道士、隐士在华山出没定居。唐代，高祖认老子为同家祖宗，于武德八年（625）确立道教为国教。本县属唐京畿之地，又有名山胜境，唐睿宗时玉仙公主、金仙公主等贵族相继在华山出家修行，华山一时成为道教中心。唐玄宗为提高道家地位，加封老子为“玄元皇帝”。在华山大兴庙观，重塑金身。唐以后，历代帝王对华山道教格外崇拜，投以巨资修葺。至今华山峪内尚有多处庙观遗迹。北宋时道士和居士达五百余人。清代又数次拓修登山道路，加设铁索，善男信女朝拜华山，诵经焚香者络绎不绝。
民国时期，或因贫、或因病、或因仕途失意、或因看破红尘寻求解脱，来华山者甚多。至中华人民共和国成立前夕，华山共有道人一百多人，其中道姑九人。
中华人民共和国成立后，在人民政府的教育和帮助下，道人觉悟日益提高，开荒种地，保护华山文物。1956年办起了华山服务社。道人李信志任主任。道人社会地位也得到提高。女道人曹祥真先后被选为全国道教协会理事、华阴县政协副主席和陕西省政协委员。
1966年11月，道人被“红卫兵”全部赶下华山，被集中在玉泉院办“学习班”。其中26名道人被送回原籍或迁往外地，山上庙宇及文物因无人管护而损失殆尽。
1978年以后，道教转入正常活动。1984年成立了华山道教协会，由道士李静甫、道姑曹祥真等人任正副会长，县人民政府又将国家投资修葺一新的玉泉院、东道院、镇岳宫交道教管理。允许道教在山上有神像的庙宇从事宗教活动，开展旅游服务。1985年至1990年，道协经营收入和香火收入一百三十余万元。道士由18人增至53人。其间，向北京神学院（学习班）推荐学习者4期共11人，赴省参加道法练功者20人。
华山道教属全真派，留发出家，不事嫁娶。
华山道教活动极为庄重。日设早坛、中坛和晚坛。“三坛”活动均由各庙道徒在本庙举行。上课、诵经、奏乐，纪念诸神，祈求国泰民安。
农历三月十五日的华山古会是道教最为隆重的朝拜盛会。古会前夕，各地善男信女携供物、钱款、香表、爆竹纷纷而至，亦有众多观光游客。高潮期，日达10万之众。是日各庙游客盈室，香烟缭绕，诵经之声不绝于耳。
“开光”为华山道教最为隆重的法事仪式之一。即新塑神像时仅留两眼不塑，选择吉日，请各地道家名流，召集道徒，当众点睛，有“开眼见光明”之意，谓之“开光”（亦称“开眼”）。1988年，华山道协为玉泉院新塑神像“开光”，并举行了“开光”仪式。
县内除华山为道教聚居地外，道教还有零星分布。孟塬镇蒲峪口的大罗庙，敷水镇台头村的药王庙，桃下镇东峪口的药王洞，竹峪口的华佗庙，五方乡桃峪口的祖师庙等，均有道士住持。香火延续到中华人民共和国成立初期，后渐衰落。其中有些庙宇至今尚存；有些在“文革”中被拆除。
佛 教
唐代，本县佛教颇为兴盛。唐贞观三年（629）南姚村建圣容寺，贞观五年（631）建净居寺、宝积寺、开花寺、观音寺、大悲寺等。后周显德年间（954—960）东平洛村东南建造了海乾寺。明正德元年（1506）至嘉靖元年（1522）方山寺（今敷水镇桃园村西南方山峪口）历经16年建成。万历二十六年（1598）萧太后为高僧高蓬莱兴建了报恩寺，占地百余亩。明清后，本县佛教日趋衰落，至1949年，县内仅有和尚4人、尼姑20人。较完整的寺院有3座。今仅存方山寺，有上殿一座，两厢房各三间，老尼3人主持。1990年，境内佛教信徒约有百人。但尚无教会组织。
伊斯兰教
唐时，县内回族人数很少，仅有数十人。五代之后，教徒逐渐增多，并从甘肃聘请阿訇，举行宗教活动。清咸丰年间（1851—1861），教徒有到400多人。清同治元年（1862）华阴伊斯兰教不堪民族歧视，在阿訇任武率领下，与捻军协同抗清于河南、甘肃等地。1864年，回教起义被钦差大臣左宗棠镇压，本县回族人数大减。民国二十三年（1934）后，教徒逐渐增加到29人，修复了清真寺，开展宗教活动。
中华人民共和国建立后，人民政府尊重回族宗教信仰和教规，帮助教徒修缮了清真寺。1987年后，落实宗教政策，退回教产基地。1984年成立伊斯兰教管理委员会，马风林任主任。时有教徒200余人，主要分布在城区、孟塬车站和县内中、省属厂矿，共有教堂3处，由马世海担任阿訇，活动经费由回民食堂和教徒奉献解决。截止1990年，县境内共有教徒500余人。
本县伊斯兰教活动，在每周五举行，每年大的活动有大尔德节和小尔德节。大尔德节即回族过年，非常隆重，“圣纪节”是纪念穆罕默德的诞辰日。届时全体信徒参加，举行庄重的礼拜活动。
基督教
民国四年（1915），岳庙乡城西村张立本在大荔县受瑞典传教士洗礼，正式成为教徒。张回县传教收徒，教会初设于其家，信徒仅有2人。民国七年（1918）张在南寨村买得街房建立教堂，张为负责人。民国九年（1920）张病故，教堂荒芜，活动一度停止。民国十一年（1922）冬，张立本之子张治中与朝邑县（今大荔县）张立志在城西村搭棚传教，时有信徒7人。民国三十四年（1945）二张邀请潼关教友冯耀光管理教务，担任长老，县内基督教信徒增多。中华人民共和国成立初期，县内有教徒172人。教堂设立在岳庙街东桥南，教会由大荔教会管理。“文革”中，部分教徒被游街示众，教堂亦被没收，被岳庙人民公社综合厂占用，其活动由公开转入秘密。1978年后，落实宗教政策，活动开始恢复，教徒达到300多人。1983年张约拿被任命为长老，主持本县的基督教活动，活动经费依靠信徒奉献解决，此年教徒达1330人，其中受洗礼的230人。1986年本县基督教“三自管委会”和基督教协会正式成立，张约拿为主任，设有执事5名。经县人民政府批准，先后在孟塬镇王家沟、岳庙乡城西村、五方乡大城子、桃下镇兴建村、敷水镇敷街村设立了5个基层活动点，共有信徒1500人。至1989年，教产全部得到归还。
本县基督教礼拜活动均在各点进行。主要内容为讲经、学经、唱诗、祈祷。大的活动每次有三四百人，小的有二百人左右。每年比较隆重的活动一是受难节，用讲经、祈祷纪念耶稣受难，表示对主的思念；二是夏令会，用唱诗、讲经、祈祷欢庆丰收，感谢神的恩典；三是圣诞节，信徒们庆祝耶稣降生，给神过生日。此外，利用宗教活动节，于每年8月开展一次爱国学习活动。学习国家政策，讲国家大好形势和各项事业取得的伟大成就；讲爱国主义故事，学习民族英雄，并组织教徒开展公益爱国活动。1986年7月，教徒开展“热爱祖国，支援前线”活动。为开赴老山前线的驻本县84865部队指战员一周内赶制具有特色的鞋垫197双、裤头120条、手巾、钱包、枕巾六百多件，并捐献现金830元。
参见《华阴县志》第743—745页
华阴市地方志编纂委员会编
作家出版社
1995年10月
