图为：赶会的集市
（图片来源：《凤翔县第一批非物质文化遗产名录图典》）
凤翔川原上的许多大村过去都有寺庙，也各有会期。有的庙会是属于周围村庄联合举办的，如长青的侯村庙会、罗钵寺庙会、陈村镇财神庙会、紫荆山庙会、柳林镇玄武山庙会、尹家务乡槐原女登庙会、彪角镇的春分庙会、凤翔城隍苏爷庙会等。新中国成立前后，经过兵荒马乱及十年“文革”中破除“四旧”，好多寺庙已被拆毁或改作他用，如今保存旧貌以供游览的庙宇景物已寥寥无几。然而大多村子虽然没有了神庙，但却还保留着每年过会的习俗。究其原因，一方面是祈求国泰民安、幸福吉祥，另一方面则是祖辈习俗的延续。于是到了那一天，管有戏没戏，家家户户总要备办些肉菜，吃一顿哨子面庆贺一番。如果地里收成好，囤里有余粮，那么一定会请一台大戏唱几天。过这样的大会，往往是忙坏了当村的，热闹了临近的。比如，某某村今年忙罢某日要唱大戏过会，这个村子里的家家户户就要做好招待亲友的一切准备，磨面、割肉、买菜、整修房舍，有的家庭甚至要糊花窗。而村子里的小伙子们筹备接戏箱、搭戏台等任务，组织维持治安队伍。当然，对周围村庄卖小吃食、做生意的人家来说，需要大办物料，充分准备，以便在三天会期里，能够多赚一把。
赶会唱大戏，以往都是一天“三开箱”，即中午、下午、晚上共演出三场，逢正会那天，开戏前还要大奠酒，图个全年吉利，唯有紫荆山庙会正会那天从早到晚要唱三本六折子戏。跟会看戏的人来自乡村四里八乡。新中国成立前，差不多村庄都有戏楼，照着汽灯唱戏已经很文明了。20世纪50年代后，凤翔塬区通上了电，一些大队修起了舞台，照上了电灯，开大会、唱大戏、放映电影三者兼顾。台下是露天广场，砖头、石块可以当作坐垫，有些人则自带小凳，老人妇女就在离舞台较远处围成一圈。过去兴牛拉大车，台下三周，木轮大车一辆挨着一辆扎成围墙，车主家的妇女老幼以及亲朋好友便坐在车上看戏。现在情况大变，自行车、摩托车、拖拉机，甚至载货汽车也进入了会场，供人们站在上面看戏。会场里卖吃喝的、卖小百货玩具的、卖瓜果的，也各自找好地方，围摆在人群最末一层和大路两旁。前边是唱戏声，后边是叫卖声，吵成一团。有些妇女一边看戏，一边买凉粉吃，笑容堆满了脸，油辣子染红了嘴，煞是有趣。亲戚间为给娃们买东西掏钱，你推我嚷十分热闹。午戏散后，在当村有亲友的，便提上一捆麻糖去串亲访友吃午饭。这阵儿，只要是亲戚的亲戚，有点挂搭的都可以前去，主人家是热烈欢迎，殷勤招待。会期，村里许多老户或交往甚广的人家，亲友众多，门庭若市，真像过喜事一样，从早到晚，应酬不迭，直到夜戏开演才可腾出几个人去会场瞅一眼演的啥戏。即是如此，他们心里却乐得开了花，因为能唱大戏过会，哪怕贴赔工夫吃了粮，也总可以显得自己村里盛福兴旺，家事如意。尤其是凤翔农历三月二十五的城隍庙会和四月十五的横水“麦王会”，民间称“杈把会”，会期，农人一般都购买杈把、扫帚、镰刀、磨石、木锨、簸箕、扁筛、薄架、牛笼嘴等夏收农具，至今不衰。
参见《凤翔民间拾趣》第4页
薛九来
凤翔县档案局编印
2014年01月
