一、编撰
凤翔解元郑士范（冶亭）撰于清咸丰八年（1858）。三原贺瑞麟（复斋）作序：撰者作附篇《心法约编》序；长安寇守信作跋。
全书计约7600字，以年为次，顺叙而下。在叙事中，附以资料出处、节段主旨、考证、订讹、补白等。
年谱及约编初系手抄本，藏郑氏家。清光绪六年（1880）凤翔周士甫主持刊行。长安梓人肖镒刻板（木）。版藏“周正谊堂”，今佚。现有复印本藏凤翔县县志办公室。
二、编撰缘起
（一）年谱，撰者以为：自明代康海（对山），王盘（鹿庵）盛赞许衡德行，“而于其学初未有闻”；或疑其“以仕元为疚”。但以“失其地而为之民，坐视生民之糜烂而不救，则心亦何能忍，而身亦何所逃哉”？思为许衡辩解；强调许衡“续传道之业”，为“朱子（熹）后一人而已”。年谱取材于许衡著《读书录》《鲁斋语录》。并对部分内容“杂乱无章，为次序之” “仿朱子、伊川年谱例，著《鲁斋年谱》”。
（二）《心法约编》：撰者以向往谱主修身、育人、治学之“道”，“详观语录”之余，编次语录七十余条。
三、年谱提要
（一）谱主籍隶生卒：许衡，字平仲，号鲁斋先生。世为农，父许通，母李氏。河内怀州（今河南武陟县西南）人。于金大安元年（1209）生于河南新郑县西大隗山左阳缓里，卒于元至元十八年（1281）。葬怀州李封村先墓南。
（二）进学程序、用功标准
谱主天资卓异，“赋性端懿” ，初从乡师正句读，师见其“知趣非常”，遂遁去。又与日者（古时占候卜筮者）游，手录《书》疏义，始刻意“三坟五典”，领悟古人治学次序及立身致志之方。后得“易王辅嗣”说论书，身体力行，继获二程（颐、灏）《易传》、朱熹（晦庵）著《论孟集注》《大学·中庸》章句，始确定为学程序。终身治学以孔子（丘）学说为极致；修身以践履闽（朱熹）、洛（二程）道学为用功标准；求治以“行汉法”为归宿。遗著有《读书录》《读易私言》《鲁斋语录》等传于世。
四、仕宦简历
当蒙古军据有河朔（泛指黄河以北），许衡经魏人力劝应试，中选进士。元世祖久闻盛名，征为教授，再授京兆提学，先后避辞。迨应召赴上都，“日被顾问”“言治乱休戚，必以义为本”。后授太子太保，辞不受诏，遂拜国子祭酒，旋奉旨即家授徒。寻受诏至大都假馆道庵，不受权贵延请。再奉旨入省（中书）议事，以疾辞。丞相安童慕其名望，礼遇殷切，衡以“圣人”“明德” 之义答丞相间。元世祖至元三年（1266）应召至上都，奏陈时务五事（立国、规模、中书大要、为君难、农桑学校、慎微），世祖“嘉纳”。嗣奉旨议官制，“历考古今设官分职之事，沿革之由，与夫上下统属之序”。七年（1270）拜中书左丞，辞于帝前，未准。在官时，奏弹尚书“阿合马专权无上，蠹国害民”，阿合马衔恨，遂谢病。至元八年（1271）诏授集贤大学士、国子祭酒，设学于旧枢密院。十年（1273）世祖将兴师江南，衡“以为不可”。同年以年老告还乡里，“简绝人事”。十三年（1276）应诏改历，与太史令郭守敬制仪象圭表。十四年（1277），拜集贤大学士兼国子祭酒，教领太史院事。十五年（1278），世祖准衡议请，遣使至杭州等处取在官书籍，板刻送京师。十七年（1280），世祖每次北还，必问衡安。同年以病，告还乡里。
五、师友渊源、师徒传授
衡幼年，值金代末年，学校废驰，受学于乡师、下第老儒。稍长，无从师授，闻人有书，即往求观。元军南征，衡迁泰安，与精研“针术”（针灸医术）者窦默论学，凡经史、释老、医药卜筮、诸子百家、兵刑货殖、水利算数，无不精究。姚枢（公茂）以“道学自任”亦相与“剖微穷深”，受诏留大都居相府。丞相安童传旨，令教蒙古生四人，后增七人，并令四方及都下愿受业者俱于其列，旋请准散居四方旧弟子，如王梓、韩思永、苏郁、耶律有尚、孙安、高凝、姚燧及其弟炖、刘季伟、吕端善、刘安中、白栋等为伴读。教学三年，教专严谨，重践行，不贵徒说。
参见《凤翔县志》第1032—1033页
陕西省凤翔县志编纂委员会编
陕西人民出版社
1991年12月
